香港的社會崇尚表面的斯文﹑文明。有網友說﹐ 其實這種思維才可怕。
何解﹖
其實人只要思想單向度到極致，自然非常有序﹐ 沒有獨立思考﹑機械一樣的東西﹐ 沒有了人氣﹐ 其實也看來斯文﹑文明。
大家不會覺得工蟻好文明的罷﹖ 因為工蟻不過是根據生命本能驅動。
同樣道理，香港人錯誤以為的文明，不過係變相的集團野蠻，服從同一不義。
當某個個人行為超出咗規則少許，就會引來其他奴才如野獸般嘅攻擊。
香港人所謂理性﹑斯文﹐ 其實只是空洞的把秩序同規律凌駕理性和良知，保守到這種極端就比所謂"激進"更具破壞力。
歷史的納粹德國，親衛隊操演時可以成千上萬人步伐天依無縫，大群屠殺起猶太人時也是步驟無誤﹑很有秩序。
我很怕中國步納粹德國的後塵﹐ 因為他們在京奧的樣子很似納粹德國親衛隊操演那種一致﹐一致地邪惡﹐ 非常有秩序﹑斯文﹑安靜.
Thursday, May 20, 2010
五區公投忙完﹐ 最開心今日這新聞。。
五區公投忙完﹐ 最開心今日這新聞。
引用林忌﹕ 唐英年浪費公帑與地球資源，到中學去「推銷」政改，原本是浪費學生時間，本身是不知所謂的行動，可是卻被一位老師拯救了。
這位老師，就是庇理羅士女子中學的吳美蘭老師，作為官校的教師，她不畏強權，比起那些津校、直資的老師更勇敢，在全校七百幾個師生面前，當眾質問唐英年，為何政府高官集體不投票？這是否公民教育的反面教材？為學生樹立壞榜樣；萬一 2017 年真的可以普選行政長官，學生又應否投票？
好野這個老師。
Thursday, May 13, 2010
Wednesday, May 12, 2010
那些鄉愿的基督徒和世故的長輩
我在網上貼了一文﹐ 題目是﹕ 我們要顛覆這些所謂“世故”的中國人智慧
這是原文﹕
(1) 都成二十年喇﹐ 忘記左六四﹑你開心D咪仲好﹐ 唔使成日愁眉苦臉。比你懲罰到D人有咩用﹖ 死左既人係唔會翻生既
錯。我們要懂得物傷其類﹑要知道這鎮壓發生是一件不義﹐ 必須為這些無辜既人討回公道。
(2) 人地鎮壓人地﹑壓迫人地﹐ 我地安分守己﹐ 咩事都冇﹐ 何必強出頭﹖ 中國人美德係逆來順受﹗
逆來順受不是美德﹐ 係軟弱和姑息養奸。專制者不會因為你所謂安分守己而放過你。當年文革﹑反右株連不少安分守己的人﹗
(3) 我們要認命﹐ 命生成係咁就要接受。唔接受係自尋煩惱。
錯了﹐ 我們的幸福不是等人賜予﹐ 而是自己掌管自己締造。政府施政直接影響我們的福祉﹐ 因此政府必須由人民選出才可以向我們福祉負責。
(4) 人地強大過你咁多﹐ 你同人鬥﹐ 以卵擊石﹐ 係好愚蠢的﹗
現在不是說勝敗﹐ 而是講大是大非。在大是大非當兒我們不出聲就是助紂為虐﹐ 就是成為沉默的共犯。我們每一票都是一分力量。民主從來就是人民力量凝聚﹑團結﹐ 不計算勝敗﹐ 是自己心所求的表達。不表達是投降﹑是放棄自己﹐ 也放棄了子孫理所當然的政治權利。
(5) 接受我們不可以改變的。可以改變的就鼓起勇氣改變﹐ 用智慧明白兩者分別。不要勉強。
錯。我們不可以接受不能夠接受﹑違背良知的﹐ 縱然它不可以改變。我們要憑良知﹑是非判斷是否去改變一件事情﹐ 而不是衡量它是否可以改變 - 沒有人相信美國可以廢除黑奴制度﹑也沒有人相信中國可以廢除帝制﹐ 結果我們都知道不是如此。要改變其實是我們不要相信這些是不可改變。
然後有朋友說﹕ 對﹐ 我們應該拒絕鄉愿﹗
我查鄉愿的解釋﹐ 原來是指一些人﹐ 他們貌似忠厚老實﹐ 討人喜歡﹐其實善於掩藏自己行為上的過失，而且會觀察社會大眾的需求，做出隨波逐流地偽善工作；但是這種人其實內心詭詐多端，孔子說：「鄉愿，德之賊也。」因為這種人最容易敗德傷俗。而且﹐ 他們沒有什麼是非道德底線﹐ 用邏輯﹑理性﹑知識﹐ 都是為了個人生存﹑便利﹑和享樂﹐ 沒有任何利他的心。
因此﹐ 面對大是大非﹐ 例如平反六四﹑四川豆腐渣工程﹑香港普選﹐ 他們的態度就好似我以上的話一樣﹐ 也很像早幾日看見一個候選人 (自稱基督徒﹐ 真係越信耶穌個樣越柒)。
鄉愿的基督徒和世故的長輩﹐ 表面真的是與人為善﹐ 但到是非﹑公義﹐ 這些人就會退縮。
這是原文﹕
(1) 都成二十年喇﹐ 忘記左六四﹑你開心D咪仲好﹐ 唔使成日愁眉苦臉。比你懲罰到D人有咩用﹖ 死左既人係唔會翻生既
錯。我們要懂得物傷其類﹑要知道這鎮壓發生是一件不義﹐ 必須為這些無辜既人討回公道。
(2) 人地鎮壓人地﹑壓迫人地﹐ 我地安分守己﹐ 咩事都冇﹐ 何必強出頭﹖ 中國人美德係逆來順受﹗
逆來順受不是美德﹐ 係軟弱和姑息養奸。專制者不會因為你所謂安分守己而放過你。當年文革﹑反右株連不少安分守己的人﹗
(3) 我們要認命﹐ 命生成係咁就要接受。唔接受係自尋煩惱。
錯了﹐ 我們的幸福不是等人賜予﹐ 而是自己掌管自己締造。政府施政直接影響我們的福祉﹐ 因此政府必須由人民選出才可以向我們福祉負責。
(4) 人地強大過你咁多﹐ 你同人鬥﹐ 以卵擊石﹐ 係好愚蠢的﹗
現在不是說勝敗﹐ 而是講大是大非。在大是大非當兒我們不出聲就是助紂為虐﹐ 就是成為沉默的共犯。我們每一票都是一分力量。民主從來就是人民力量凝聚﹑團結﹐ 不計算勝敗﹐ 是自己心所求的表達。不表達是投降﹑是放棄自己﹐ 也放棄了子孫理所當然的政治權利。
(5) 接受我們不可以改變的。可以改變的就鼓起勇氣改變﹐ 用智慧明白兩者分別。不要勉強。
錯。我們不可以接受不能夠接受﹑違背良知的﹐ 縱然它不可以改變。我們要憑良知﹑是非判斷是否去改變一件事情﹐ 而不是衡量它是否可以改變 - 沒有人相信美國可以廢除黑奴制度﹑也沒有人相信中國可以廢除帝制﹐ 結果我們都知道不是如此。要改變其實是我們不要相信這些是不可改變。
然後有朋友說﹕ 對﹐ 我們應該拒絕鄉愿﹗
我查鄉愿的解釋﹐ 原來是指一些人﹐ 他們貌似忠厚老實﹐ 討人喜歡﹐其實善於掩藏自己行為上的過失，而且會觀察社會大眾的需求，做出隨波逐流地偽善工作；但是這種人其實內心詭詐多端，孔子說：「鄉愿，德之賊也。」因為這種人最容易敗德傷俗。而且﹐ 他們沒有什麼是非道德底線﹐ 用邏輯﹑理性﹑知識﹐ 都是為了個人生存﹑便利﹑和享樂﹐ 沒有任何利他的心。
因此﹐ 面對大是大非﹐ 例如平反六四﹑四川豆腐渣工程﹑香港普選﹐ 他們的態度就好似我以上的話一樣﹐ 也很像早幾日看見一個候選人 (自稱基督徒﹐ 真係越信耶穌個樣越柒)。
鄉愿的基督徒和世故的長輩﹐ 表面真的是與人為善﹐ 但到是非﹑公義﹐ 這些人就會退縮。
Monday, May 10, 2010
既然敵人是像中共般的巨無霸， 對抗的做法不是很笨？我們該「理性」對話﹐ 還是在大是大非﹑大道理面前選擇是﹐ 向強權說出我們的聲音﹖
我苦口婆心﹐ 孜孜不倦寫電郵給人﹐ 盼望你們不要厭煩。你們有心的﹐ 除了轉發﹐ 還要5月16日投票。
因為我醒覺我不願意看社會沉淪下去﹐ 不願意坐視不理。
香港人﹐ 被譽為是腦筋轉得快﹑變通的人。然而有些人就是徒具腦筋轉得快﹑變通去拿小便宜﹑節省開支﹑ 怎樣增加自己競爭力﹑怎樣“奸”人的小詐偽﹐ 卻容易被偏見蒙蔽﹑容易被簡單但誤導的歪理所迷糊﹐ 沒有明白大道理的智慧。
於是奇怪的現象出現了﹐ 明明是一個最簡單的大道理﹕ 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等﹐ 但就是要爭拗普選好不好﹑要不要馬上實行。想出風馬牛不相及的理由要拖延普選。
明明是應有之權利﹑明明是政府虧欠我們的﹐ 我們堅定點去追回欠了的東西﹐ 會被人說是不理性。
我們眼看香港政治被特權階級把持政府政策傾斜向權貴﹐ 公義日漸被蠶食﹐ 其實最迫切是阻止這些不義的延續﹑阻止不義繼續害苦人。
大道理就是﹐ 人看見不平是應該出聲﹐ 政改關乎自己就更不該置身事外等人為自己作主。
大道理就是﹐ 人民應有的權利應該去拿回來﹐ 不要等人施捨。
大道理就是﹐ 政府只要你選出來的﹐他們就必定要謙卑對待人民﹑以人本施政。
然後當然有人世故的說﹐ 我們要「理性」對話﹐ 中央強大﹐ 我們香港弱小﹐ 強弱懸殊﹐ 任何動作和中央對抗﹐ 是沒有用的。
從歷史看大道理罷﹐ 強權專制何曾會忽然開恩授予民主﹖ 特權利益集團可曾會良心發現﹖ 一些小恩小惠只是對奴才的施捨﹐ 要我們漠視被壓迫的弱勢。
社會越不公義﹑對當權者是百利而無害﹐ 社會貧富越懸殊﹑越多貧窮就越多弱勢﹐ 方便特權利益集團的剝削﹐ 這是顯易而見。而且日後我們沒有一個人可以獨善其身。
只是人就算同意民主是好的﹐ 也會用一些古怪問題自己困擾自己﹐ 例如問﹕ 一旦香港真的有了民主，特首立法會通通都是普選產生，香港會比現時好嗎？
告訴你任何制度可以令香港會比現時好是騙人的。爭取民主的人會誠實告訴你們這現實﹐
可是大道理是﹐ 任由專制﹑特權把持政府施政﹐ 肯定百害而無一利。
特首﹑政府﹑建制派徹底失去了自省能力﹐ 也變得囂張跋扈﹐ 不再聽那些受苦市民的聲音﹐ 社會下一代前景越來越迷茫﹐ 香港社會沉淪﹐ 核心價值被當權者一一踐踏﹐ 我們不自己當家作主阻止﹐ 我們對得起自己良知﹖ 對得起下一代﹖ 他們連假裝開明﹑假裝咨詢也不假裝﹐ 拉下面皮說﹕ 我就是夠票要硬來﹐ 你們市民能拿政府怎樣﹖
你不但不應該容忍政府的囂張﹐ 更加要看清﹐ 囂張的背後是刻薄﹑無情﹑自私﹑貪婪﹑醜惡﹑殘民自逞的嘴臉 -- 社會被這些人掌權﹐ 你下一代是沒有前景﹐ 除非學他們同流合污。
有些人同意要有真民主。但會問﹐ 難道不可以和平地進行嗎？為何不可以「有理性﹑包容按步就班尋求共識」﹖但制度改革，從來都不是請人吃飯。
理性﹑包容的前提是雙方權利平等﹑權力均衡﹐ 有強弱之差﹐ 永遠是強一方包容軟弱一方。當權者赤裸裸剝奪我們應該有的權利﹐ 要我們包容當權者猶如要被強姦女子包容強姦她的人那麼荒謬﹐ 尤其在社會公義當前﹐ 弱勢苦不堪言﹐ 憑什麼要包容加害者﹑掠奪者﹑欺壓者﹖
任何社會改革是不能倚賴既得利益者忽然良心發現。
香港市民和中央較量，不錯我們力量懸殊。我們沒有錢，武力更加不可能，唯一的力量是靠人多，積少成多﹐ 聚沙成塔﹐ 靠不記名﹑保密投出的每張選票。這是政治力量﹐ 是偉大的發明﹐ 因為他令很多國家避免了塗炭生靈的流血革命﹐ 令統治權力經過人民授權交替﹐ 也是今天香港市民擁有唯一能夠和平地使香港得以維持長期安穩繁榮的力量。
別小看各人一票﹐ 2003年我們超過50萬人遊行足以令董建華下臺﹑23條立法擱置﹐ 100多萬人投票的政治能量比50萬人遊行是大更多倍﹐ 它會載入特區正式選舉記錄﹐ 任何政權有50萬人遊行是會翻天覆地的變天的。任何政權膽敢漠視100多萬的選票﹐ 就是政治自殺。
最後有人說﹕ 我的選區﹐ 候選人沒有一個我喜歡。你不要強迫我投票給我不喜歡的人。
你今天投票不是投給人﹐ 而是投議題﹕ 廢除功能組別﹐ 儘快實現真普選。有真普選﹐ 我們要用選票趕走議員﹑特首的權就自然有。我們不怕某議員在﹐ 但怕我們應有之政治權利遙遙無期。
尊嚴第一步就是敢於對強權說出我們的心聲 -- 你說﹐ 其他打算沉默的也會出來﹐ 一呼百應﹐ 你投票﹐ 你打電話叫朋友出來﹐ 他們都會出來。
今天的氛圍﹐ 和2003年 23條立法很似﹐ 但惡劣得多。那時候﹐ 政府手拿足夠票數通過23條惡法 (只需要立法會一半票﹐ 政府足夠有餘)﹐ 氣氛黑壓壓﹐ 多方都不看好當時七月一日的大遊行﹐ 溫總剛回深圳就在電視看見50萬人 (其實實際可能有100萬人) 上街。今日沒有了傳媒報導五區公投﹐ 你們唯有靠這些資料或者網上知道。但若果你們想得通﹑看得明白﹐ 我有信心你們是可以再創造奇跡。
我5月16日將會在一個投票站做投票代理監察人和點票代理監察人﹐ 我期望當日票站忙得不可開交﹑我期望我做通頂﹐ 只要是為了下一代。
僅送上一個網友的作品﹕
http://lky-studio.com/2010-2/road.html
因為我醒覺我不願意看社會沉淪下去﹐ 不願意坐視不理。
香港人﹐ 被譽為是腦筋轉得快﹑變通的人。然而有些人就是徒具腦筋轉得快﹑變通去拿小便宜﹑節省開支﹑ 怎樣增加自己競爭力﹑怎樣“奸”人的小詐偽﹐ 卻容易被偏見蒙蔽﹑容易被簡單但誤導的歪理所迷糊﹐ 沒有明白大道理的智慧。
於是奇怪的現象出現了﹐ 明明是一個最簡單的大道理﹕ 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等﹐ 但就是要爭拗普選好不好﹑要不要馬上實行。想出風馬牛不相及的理由要拖延普選。
明明是應有之權利﹑明明是政府虧欠我們的﹐ 我們堅定點去追回欠了的東西﹐ 會被人說是不理性。
我們眼看香港政治被特權階級把持政府政策傾斜向權貴﹐ 公義日漸被蠶食﹐ 其實最迫切是阻止這些不義的延續﹑阻止不義繼續害苦人。
大道理就是﹐ 人看見不平是應該出聲﹐ 政改關乎自己就更不該置身事外等人為自己作主。
大道理就是﹐ 人民應有的權利應該去拿回來﹐ 不要等人施捨。
大道理就是﹐ 政府只要你選出來的﹐他們就必定要謙卑對待人民﹑以人本施政。
然後當然有人世故的說﹐ 我們要「理性」對話﹐ 中央強大﹐ 我們香港弱小﹐ 強弱懸殊﹐ 任何動作和中央對抗﹐ 是沒有用的。
從歷史看大道理罷﹐ 強權專制何曾會忽然開恩授予民主﹖ 特權利益集團可曾會良心發現﹖ 一些小恩小惠只是對奴才的施捨﹐ 要我們漠視被壓迫的弱勢。
社會越不公義﹑對當權者是百利而無害﹐ 社會貧富越懸殊﹑越多貧窮就越多弱勢﹐ 方便特權利益集團的剝削﹐ 這是顯易而見。而且日後我們沒有一個人可以獨善其身。
只是人就算同意民主是好的﹐ 也會用一些古怪問題自己困擾自己﹐ 例如問﹕ 一旦香港真的有了民主，特首立法會通通都是普選產生，香港會比現時好嗎？
告訴你任何制度可以令香港會比現時好是騙人的。爭取民主的人會誠實告訴你們這現實﹐
可是大道理是﹐ 任由專制﹑特權把持政府施政﹐ 肯定百害而無一利。
特首﹑政府﹑建制派徹底失去了自省能力﹐ 也變得囂張跋扈﹐ 不再聽那些受苦市民的聲音﹐ 社會下一代前景越來越迷茫﹐ 香港社會沉淪﹐ 核心價值被當權者一一踐踏﹐ 我們不自己當家作主阻止﹐ 我們對得起自己良知﹖ 對得起下一代﹖ 他們連假裝開明﹑假裝咨詢也不假裝﹐ 拉下面皮說﹕ 我就是夠票要硬來﹐ 你們市民能拿政府怎樣﹖
你不但不應該容忍政府的囂張﹐ 更加要看清﹐ 囂張的背後是刻薄﹑無情﹑自私﹑貪婪﹑醜惡﹑殘民自逞的嘴臉 -- 社會被這些人掌權﹐ 你下一代是沒有前景﹐ 除非學他們同流合污。
有些人同意要有真民主。但會問﹐ 難道不可以和平地進行嗎？為何不可以「有理性﹑包容按步就班尋求共識」﹖但制度改革，從來都不是請人吃飯。
理性﹑包容的前提是雙方權利平等﹑權力均衡﹐ 有強弱之差﹐ 永遠是強一方包容軟弱一方。當權者赤裸裸剝奪我們應該有的權利﹐ 要我們包容當權者猶如要被強姦女子包容強姦她的人那麼荒謬﹐ 尤其在社會公義當前﹐ 弱勢苦不堪言﹐ 憑什麼要包容加害者﹑掠奪者﹑欺壓者﹖
任何社會改革是不能倚賴既得利益者忽然良心發現。
香港市民和中央較量，不錯我們力量懸殊。我們沒有錢，武力更加不可能，唯一的力量是靠人多，積少成多﹐ 聚沙成塔﹐ 靠不記名﹑保密投出的每張選票。這是政治力量﹐ 是偉大的發明﹐ 因為他令很多國家避免了塗炭生靈的流血革命﹐ 令統治權力經過人民授權交替﹐ 也是今天香港市民擁有唯一能夠和平地使香港得以維持長期安穩繁榮的力量。
別小看各人一票﹐ 2003年我們超過50萬人遊行足以令董建華下臺﹑23條立法擱置﹐ 100多萬人投票的政治能量比50萬人遊行是大更多倍﹐ 它會載入特區正式選舉記錄﹐ 任何政權有50萬人遊行是會翻天覆地的變天的。任何政權膽敢漠視100多萬的選票﹐ 就是政治自殺。
最後有人說﹕ 我的選區﹐ 候選人沒有一個我喜歡。你不要強迫我投票給我不喜歡的人。
你今天投票不是投給人﹐ 而是投議題﹕ 廢除功能組別﹐ 儘快實現真普選。有真普選﹐ 我們要用選票趕走議員﹑特首的權就自然有。我們不怕某議員在﹐ 但怕我們應有之政治權利遙遙無期。
尊嚴第一步就是敢於對強權說出我們的心聲 -- 你說﹐ 其他打算沉默的也會出來﹐ 一呼百應﹐ 你投票﹐ 你打電話叫朋友出來﹐ 他們都會出來。
今天的氛圍﹐ 和2003年 23條立法很似﹐ 但惡劣得多。那時候﹐ 政府手拿足夠票數通過23條惡法 (只需要立法會一半票﹐ 政府足夠有餘)﹐ 氣氛黑壓壓﹐ 多方都不看好當時七月一日的大遊行﹐ 溫總剛回深圳就在電視看見50萬人 (其實實際可能有100萬人) 上街。今日沒有了傳媒報導五區公投﹐ 你們唯有靠這些資料或者網上知道。但若果你們想得通﹑看得明白﹐ 我有信心你們是可以再創造奇跡。
我5月16日將會在一個投票站做投票代理監察人和點票代理監察人﹐ 我期望當日票站忙得不可開交﹑我期望我做通頂﹐ 只要是為了下一代。
僅送上一個網友的作品﹕
http://lky-studio.com/2010-2/road.html
Thursday, May 06, 2010
影音使團的方舟鬧劇
其實科學﹑考古的結論很清楚﹐地球沒有可能發生過淹沒全地 (淹沒埋喜馬拉雅山)的大洪水﹐ 而且造船技術也不可能造那麼大的方舟。
根據 Documentary Hypothesis﹐ 其實創世記的記載是兩個記載融合了。一個說要把全地所有動物一對一對帶上方舟﹐ 但另外一個記載是少很多。
BBC 幾年前的紀錄片已經把今天所知道有個方舟傳說的研究分析過。那基本是把 Epic of Gilgamesh 夸大。
PBS 有一個紀錄片講Documentary Hypothesis﹐ 有個互動部份可以看到兩組文字。
Documentary Hypothesis 在細節上學者仍然有分歧﹐ 但學者共識很清楚﹐ 證據顯示聖經舊約是幾班人按照他們的政治議程而寫﹐ 並非神的啟示。
根據 Documentary Hypothesis﹐ 其實創世記的記載是兩個記載融合了。一個說要把全地所有動物一對一對帶上方舟﹐ 但另外一個記載是少很多。
BBC 幾年前的紀錄片已經把今天所知道有個方舟傳說的研究分析過。那基本是把 Epic of Gilgamesh 夸大。
PBS 有一個紀錄片講Documentary Hypothesis﹐ 有個互動部份可以看到兩組文字。
Documentary Hypothesis 在細節上學者仍然有分歧﹐ 但學者共識很清楚﹐ 證據顯示聖經舊約是幾班人按照他們的政治議程而寫﹐ 並非神的啟示。
Sunday, May 02, 2010
香港電臺 The Pulse 報導了“宗教霸權關注行動" / ”回歸基督精神同盟" 在港福堂的抗議
http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/player_popup.php?pid=2862&eid=&d=2010-04-30&player=media&type=archive&channel=tv
總之吳宗文簡直就有虧基督教先知精神﹐ 正假先知。
總之吳宗文簡直就有虧基督教先知精神﹐ 正假先知。
Saturday, May 01, 2010
美國出現的反智﹐ 香港也出現了反智
這是美國著名 TED Talks 系列﹐ 請來學者講學。這次分析美國一些人追求所謂自然補充品﹐ 例如銀杏﹑大蒜精﹐ 和拒絕接種疫苗 (小兒痲痺症﹑痲疹等) 的反智。
最近網上看見﹐ 不論uwants, discuss等﹐ 都是類似的反智﹐中國人那種愛訴諸情緒﹑歪理﹑整人﹑玩人﹐ 他們樂此不疲﹐ 絲毫不感到不對。
鍾祖康對中國人悲觀並非沒有道理﹐ 因為我不只一次聽見人批評香港人﹑中國人﹐ 怕事﹑但又愛面子﹐ 不敢反抗強權﹐ 但愛似小人似地攪小動作﹐ 不去了解﹑明白﹐ 以為不知道﹑不了解就可以沒有責任 (有不少事情﹐ 例如社會﹑政治﹑民主﹐ 人是有責任了解的)﹐ 但可以一句表達意見自由就發UP瘋。
Wednesday, April 28, 2010
網友用不同方法宣傳五區公投
青年漫畫家 Cuson﹐ 繪畫漫畫宣傳﹕
全文在這裡﹕ http://www.hkreporter.com/talks/thread-907231-1-1.html
自印貼紙﹐ 派比朋友貼的 dreaming ﹐ 自己設計貼紙﹐ 引了兩萬張﹐ 希望突破傳媒封殺。
還有很多年青漫畫家的作品﹕
http://www.facebook.com/album.php?aid=3979&id=100001015004084#!/photo.php?pid=49379&id=100001015004084&fbid=105933082783858
這是獨立漫畫作者 LK Yeung的「一個七十後的漫畫民主夢」
http://www.lky-studio.com/2010-2/dream.html
全文在這裡﹕ http://www.hkreporter.com/talks/thread-907231-1-1.html
自印貼紙﹐ 派比朋友貼的 dreaming ﹐ 自己設計貼紙﹐ 引了兩萬張﹐ 希望突破傳媒封殺。
還有很多年青漫畫家的作品﹕
http://www.facebook.com/album.php?aid=3979&id=100001015004084#!/photo.php?pid=49379&id=100001015004084&fbid=105933082783858
這是獨立漫畫作者 LK Yeung的「一個七十後的漫畫民主夢」
http://www.lky-studio.com/2010-2/dream.html
Tuesday, April 27, 2010
最近一個不斷回應我的 Anonymous
這位好奇怪的 anonymous﹐ 真的似典型基督徒。他/她回應我轉載網民輯錄的”鍾祖康“語錄。
我貼文已經沒有說我認為鐘祖康說的是真理﹐ 而是看大家同意多少。
此 anonymous 第一次假裝學究的問 "how credible is to generalize Chinese", "are these problem exclusive Chinese"﹐ 然後說 ”If reading this book is to raise our awareness to critical thinking, then let's start with it (來生不做中國人) first“
”來生不做中國人“是關注中華民族﹑文化的問題﹐ 也從來沒有說這些問題只有中國人有云云。Anonymous 的思維就好似書裡面的對話﹕ 中國有窮人啊﹐ XX國有窮人阿﹐ 天下烏鴉一般黑啊﹐ 全世界都係咁既喇....這樣子做法是淡化問題﹑甚至是痲痺國人去”認命“﹐ 接受中國的問題是全世界都有而減低對問題的迫切感。
而當你同佢地用強烈點的語氣﹑直接點講說話﹐ anonymous 就可以憑此你被情緒影響了邏輯﹑你有怒氣﹑你態度唔好等等等﹐
然後就話我唔同你講落去,或者作為隱瞞身份繼續躲在”無名氏“背後偷襲的借口。
然後佢就絕口不討論我如何回應他/她那些混帳的 PS "I'd love to see 鍾祖康 fighting for Chinese democracy" - 他假設鍾祖康沒有做任何事情為中國爭取民主﹐ 可完全不知道鍾祖康就好似當年龍應台一樣﹐ 憑一支筆改變人心﹐ 也和魯迅一樣﹐用文字改變人。
這個 anonymous 和典型信徒一樣﹐ 開始時候是堆砌善意﹐ 也裝做討教﹑討論的樣子﹐ 但每次回應後總愛加 PS﹐ 而這些PS好比回馬槍﹐ 前面一翻堆砌的所謂理解﹑善意﹐ 臨走就插人一野﹐ 其虛假善意﹑假裝理性﹑假扮學究的面具就自己戮破。
這種人愛用”你態度不好“﹑”你有太多怒氣“作為拒絕討論下去的借口﹐而且繼續躲在Anonymous 的面具下偷襲人。
我貼文已經沒有說我認為鐘祖康說的是真理﹐ 而是看大家同意多少。
此 anonymous 第一次假裝學究的問 "how credible is to generalize Chinese", "are these problem exclusive Chinese"﹐ 然後說 ”If reading this book is to raise our awareness to critical thinking, then let's start with it (來生不做中國人) first“
”來生不做中國人“是關注中華民族﹑文化的問題﹐ 也從來沒有說這些問題只有中國人有云云。Anonymous 的思維就好似書裡面的對話﹕ 中國有窮人啊﹐ XX國有窮人阿﹐ 天下烏鴉一般黑啊﹐ 全世界都係咁既喇....這樣子做法是淡化問題﹑甚至是痲痺國人去”認命“﹐ 接受中國的問題是全世界都有而減低對問題的迫切感。
而當你同佢地用強烈點的語氣﹑直接點講說話﹐ anonymous 就可以憑此你被情緒影響了邏輯﹑你有怒氣﹑你態度唔好等等等﹐
然後就話我唔同你講落去,或者作為隱瞞身份繼續躲在”無名氏“背後偷襲的借口。
然後佢就絕口不討論我如何回應他/她那些混帳的 PS "I'd love to see 鍾祖康 fighting for Chinese democracy" - 他假設鍾祖康沒有做任何事情為中國爭取民主﹐ 可完全不知道鍾祖康就好似當年龍應台一樣﹐ 憑一支筆改變人心﹐ 也和魯迅一樣﹐用文字改變人。
這個 anonymous 和典型信徒一樣﹐ 開始時候是堆砌善意﹐ 也裝做討教﹑討論的樣子﹐ 但每次回應後總愛加 PS﹐ 而這些PS好比回馬槍﹐ 前面一翻堆砌的所謂理解﹑善意﹐ 臨走就插人一野﹐ 其虛假善意﹑假裝理性﹑假扮學究的面具就自己戮破。
這種人愛用”你態度不好“﹑”你有太多怒氣“作為拒絕討論下去的借口﹐而且繼續躲在Anonymous 的面具下偷襲人。
Monday, April 26, 2010
創意宣傳五區公投 - 變相免費車身廣告
香港人多數乘坐公共交通工具﹐ 例如巴士﹑地鐵。我今日坐巴士回家﹐ 坐在窗口位置﹐靈機一動﹐ 把在九龍東拿到的五區公投宣傳品打開﹐ 用手把它貼實窗﹐ 而為免掉下我索性成個人挨埋窗口。
結果巴士停在紅綠燈﹑埋站都有D人留意到。我坐巴士路線係經過沒有那麼旺的區﹐如果在旺區﹐多人上落﹑等車﹑多燈位停﹐肯定更多人會留意到。
於是我想到法子。
先製作張大點的宣傳品﹐兩面印刷等多D人看到。宣傳品最緊要字體特大﹐ 在公共交通工具展示搶眼點。
(1) 乘坐巴士/小巴
首先在坐巴士﹑小巴﹐ 霸個窗口位坐﹐窗口位近車頭更好﹐ 雙層巴士既話坐樓上效果比較差﹐ 最好坐樓下中門後既位理想
把宣傳物對街﹐ 貼住窗口玻璃﹐ 成個人訓上去砸住
於是﹐ 在向左邊窗口可以比行人或者車站既人看。
如果坐了在向右邊窗口﹐ 可以比其他車上人看到。
適用於短途﹑市區內行走巴士﹑小巴。當在紅燈停留﹑埋站上落客﹐有機會比路人﹑司機﹑其他巴士/小巴乘客看到。
我今日在九東坐車返工﹐ 都係咁 show 五區公投宣傳﹐ 如果做雙面，裡內都看到
(2) 地鐵
當自己在車廂拿著海報，或可貼在紙板上，坐地鐵時戙在膝頭向外，無犯法﹐ 扮送貨。。。。
這叫變相免費車身廣告。
宣傳品唔好寫任何候選人名稱﹐ 只係簡單信息﹕ 516投票﹐ 踢走功能組別...
結果巴士停在紅綠燈﹑埋站都有D人留意到。我坐巴士路線係經過沒有那麼旺的區﹐如果在旺區﹐多人上落﹑等車﹑多燈位停﹐肯定更多人會留意到。
於是我想到法子。
先製作張大點的宣傳品﹐兩面印刷等多D人看到。宣傳品最緊要字體特大﹐ 在公共交通工具展示搶眼點。
(1) 乘坐巴士/小巴
首先在坐巴士﹑小巴﹐ 霸個窗口位坐﹐窗口位近車頭更好﹐ 雙層巴士既話坐樓上效果比較差﹐ 最好坐樓下中門後既位理想
把宣傳物對街﹐ 貼住窗口玻璃﹐ 成個人訓上去砸住
於是﹐ 在向左邊窗口可以比行人或者車站既人看。
如果坐了在向右邊窗口﹐ 可以比其他車上人看到。
適用於短途﹑市區內行走巴士﹑小巴。當在紅燈停留﹑埋站上落客﹐有機會比路人﹑司機﹑其他巴士/小巴乘客看到。
我今日在九東坐車返工﹐ 都係咁 show 五區公投宣傳﹐ 如果做雙面，裡內都看到
(2) 地鐵
當自己在車廂拿著海報，或可貼在紙板上，坐地鐵時戙在膝頭向外，無犯法﹐ 扮送貨。。。。
這叫變相免費車身廣告。
宣傳品唔好寫任何候選人名稱﹐ 只係簡單信息﹕ 516投票﹐ 踢走功能組別...
Saturday, April 24, 2010
Sir David Attenborough -- Darwin and the tree of life
Sir David Attenborough可以說是英語世界最成功﹑最佳的自然生物紀錄片主持人。帶著對自然的熱愛﹑熱情﹐加上典型英國人的幽默和優雅的旁白﹐和BBC攝影隊優秀的拍攝﹐叫人讚嘆﹐也感動。
2009年是達爾文出生200週年兼發表“物種起源”150週年﹐這特輯用了大量舊紀錄片的片段﹐但特別介紹達爾文那次旅程﹐導致他最終發表進化論。
在一小時特輯﹐ 82歲高齡的 Sir David 精神矍爍﹑幽默如昔。
影片有30年前Sir David Attenborough Life on Earth 生命之源的片段。當年在香港被CCTVB的粵語配音蹧蹋了。
2009年是達爾文出生200週年兼發表“物種起源”150週年﹐這特輯用了大量舊紀錄片的片段﹐但特別介紹達爾文那次旅程﹐導致他最終發表進化論。
在一小時特輯﹐ 82歲高齡的 Sir David 精神矍爍﹑幽默如昔。
影片有30年前Sir David Attenborough Life on Earth 生命之源的片段。當年在香港被CCTVB的粵語配音蹧蹋了。
你做老師敢不敢用鍾祖康的書作為通識教材﹖
鍾祖康的書﹐包括來生不做中國人﹐ 中國﹐你憑什麼﹖ 都是在保守中國人眼中離經叛道的書。我兩本都買了﹐邊看邊感到中國人如果不醒覺﹑不放下所謂民族自尊﹑死抱什麼中華數千年文化的腐屍﹐中華民族是沒有前途的。
當然不少人說這書觀點太偏激﹐可是今天中學教育是顛倒過來把青少年教育成為小奴才﹑小奴婢。小奴才學懂盲目愛國﹑攻擊批評政府的聲音﹐ 小奴婢比建制派官員議員接見就眉飛色舞﹐失卻批判思維﹐這些下一代將來長大恐怕成為比今日特區官員更可怕的當權者。
最近聽說有人把鍾祖康的書內說話輯錄成為語錄﹐ 我轉載出來看看多少人同意﹕
《鍾祖康語錄》 ：
1.中國人即使不是在共產黨奴役下也是大都非常自私丶醜陋丶無聊和「見人講人話，見鬼講鬼話」的……
2.中國人之奴性有一種令古今中外奴隸制度相形見絀的特色，就是做奴隸的往往並不覺得自己是奴隸，而最為令人嘖嘖稱奇的是，中國人奴隸通常會比其奴隸主更熱衷的去捍衛這個奴隸制度。
3.殺中國人最多的就是中國人自己……幾千年來人人為逞一己私欲過皇帝癮而殺戮不絕；以人肉為糧史不絕書；花費大量精力炮製出曠古絕今的酷刑；強迫婦女纏足令其形同殘廢達一千年之久……
4.以儒家壟斷中國思想達兩千多年；回應儒家的超世俗膚淺教義令中國的宗教發展半死不活兩千年……
5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子煉丹以希求長生不老……
6.響應儒家的「不孝有三，無後為大」兼重男輕女思想令中國人口失控和有量無質，進而為求生存嚴重破壞中國生態；儒家思想也令中國社會走上極端形式主義的歪途。
7.一個文明該死而不死，不肯適時而死，強行以極昂貴的儀器和活人的鮮血去延長其性命，這就是今天中國問題老大難的一大根源。
8.這個永遠長不大的中國老頭子真的只有遇上優質的全面殖民統治才能得救，盲目的愛他只會令他更加狂妄丶墮落。
9.自漢代起罷黜百家，獨尊儒術……將全國人的思想定於一尊已經夠糟，更糟的是，是定於一種以唯道德主義丶形式主義丶性別歧視丶人倫差別丶超實用主義和反宗教精神為本丶以繁殖和愚孝為人生至高目標的教條。
10.中國特別是自獨尊儒家厲行思想閹割極權統治以來，其發展日趨乖張兩極，凡事不是過猶就是不及，儘管嘴巴上還在吟哦著甚麽中庸之道。
11.當一個政府的施政可以完全不理民眾的反應，可以草菅人命而絕無被彈劾或下臺的後顧之憂，再加上執政者毫無宗教倫理道德之制約，就很難期望這個政府會老老實實的關懷民眾的福祉，會提升他們等同於奴隸地位的消費力，和設法滿足他們作為人的基本需要。
12.當中國許多農民和奴工還停留在食不果腹丶甚至是衣不蔽體的赤貧狀態，中國卻要做世界工廠，把精力資源都用來服務其他全世界人，很難不令人有「寧予外族，不予家奴」丶「量中華之物力，結與國之歡心」之噁心。
13.不僅是被統治的沒有興趣當家作主，中國統治當局也不想民眾當家作主，對一切倡議人民當家作主的言丶行趕盡殺絕。
14.中國本土的統治者，以至普遍民眾，都有一種已經絕種於文明社會的思維，就是發展經濟或科技不需要同時發展政治或文化，又或者一旦發展政治，就要政治掛帥，經濟讓路，過猶不及。
15.中國的發展，向來都是這樣的從一個極端走去另一個極端。非此即彼丶顧此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得滅絕人性，就是「戲」得毫無節制，故「勤」「戲」不能並存。
16.中國在所謂「中庸之道」的偽裝下，一直被當作是客觀持平的人類代表。這錯得很慘，誤人無數。須知中庸之道，就像無數中國古訓那樣，嘴上說說而已，大家切勿當真，這是中國文化普遍將理想當作現實的現象。
17.太多人太極端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。
18.中國一天沒有政治問責制度丶沒有起碼的丶會理會他人死活的社會倫理道德丶沒有監督各方胡天胡帝的言論自由，就休想擺脫九貧一富的主奴式「經濟繁榮」。
19.中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」的文化……我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提升中國人的精神文明水平，甚至連物質生活水平也只能在一小 撮「人民」裏面有實質提升。
20.整個民族，或當中大部份人都不腳踏實地，不拿出誠意和一點人溺己溺的人道精神來正視人生，而只一味以強淩弱收拾弱者，或虛應故事，或萬般狡辯，則這樣的民族，從常理推之，從人類歷史觀之，不可能有光明前途。
21.請看看那些衣食甚足的中國大款和中國領導人是怎樣的一副嘴臉，有沒有羞恥之心？原來在中國，一旦有羞恥之心，即使不被投進黑牢，也很難「先富起來」。
22.歐盟的成立，把歐洲的平均文明水平拉高了。中國的崛起，卻把全球的平均文明水平拉低了。
23.中國人向不同的人說不同話，也就是「見人講人話丶見鬼講鬼話」的言不由衷或見風轉舵情況，相當普遍，這個行為習慣令人覺得中國人的看法和行為飄忽不定丶難以觸摸。
24.中國人若要得到外國人一樣水平的物質和精神生活，往往要比外國人付出多倍的血汗，甚至有時即使你願意付出更多，也可能都得不到。
25.我們中國的祖先特別自先秦以還，這兩千年基本上都是胡混過來的，走一步錯一步，走一百步就錯九十九步。需要認認真真解決的問題，我們的祖先都幾乎交了白卷。
26.我們的祖先愚不可及丶也很不負責任的是，兩千年來只是終日沉迷於這些惡習，沒有嚴肅的解決中國人的精神需要，即沒有為中國人奠定一個宗教信仰的基礎。
27.中國人拜孔子為師，企圖以道德取代宗教！結果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。兩樣都落空。在這一點上，中國共產黨和儒家所做的如出一轍，都是企圖以人的道德力取代宗教。
28.中國人的確很笨，沒有大智慧，只有小聰明丶小權謀。他們硬要舍易取難，水中撈月，企圖將中國變成一個不靠宗教力量的道德大國，妄圖只用道德文章和政治口號就把中國變成一個「禮義之邦」。
29.中國人死不悔改，又拒絕優質文明的啟迪，結果把自己的道德倫理搞到連禽獸不如。中國人自己殘害自己，是自作孽，就由他吧。但隨著中國成為世界工廠，中國劣貨大量流出國外，對全球民眾造成極大殘害。
30.統治者的奴役、壓榨、閹割和鎮壓，中國人每多臉容扭曲，簡直是折騰得不似人形。
31.我多次發現，大概由於所用管養手法的文明水平不同，洋人所養的狗也明顯比中國人養的狗活潑和有自信，它們碰面時就高下立見。
32.中國人的生活幾千年來真的是苦悶無聊到無以復加。即使不吸鴉片，他們也會沉迷於這樣或那樣的無聊惡習，如纏小足煉丹之類，害處隨時比吸鴉片更慘烈。
33.周作人分析國人嗜鴉片主因是「中國人富的閑得無聊，窮的苦得不堪，（俱）以麻醉消遣。」簡直令人拍案叫絕！寥寥數字，即描盡國人的頹廢精神面貌。
34.那個罵「鴉片戰爭」罵得最七情上臉的中國共產黨，原來自己在革命聖地延安就是靠種植和販賣鴉片發財致富起家的，更加荒唐的是，他們的鴉片不是賣給洋人，而是賣給自己的同胞。
35.只要中國人的苦悶頹廢精神狀態不改變過來，只要中國人那種不擇手段草菅人命的陰險心態不改變過來，中國人還是要靠鴉片過日子的。
36.在一個有六成五國民希望來生做外國人甚至寧願做豬也不再做本國人的國家，萬馬齊瘖，舉國若盲，做人那麼清醒有什麼意義呢？醒著只會感受到更多的痛楚。
37.中國不但極其腐化、骯髒，中國人甚至可能已沖出亞洲，不再是「東亞病夫」，而是「世界病夫」了。
38.面對中國千瘡百孔的現狀，中國人的反應是怎樣呢？還有點良心的會說有心無力，絕大多數會是無動於衷，甚或對情況也不清不楚，總之是繼續莫談國事，繼續燈紅酒綠。
39.中國這樣的社會只會慢性癱瘓而難以崩潰的，中國社會有極其深厚的「爛活文化」，人人都是有潛質忍受大苦大難大侮辱的苟活專家。
40.中國官商乘著世界進一步走向經濟全球化，就牽著這這十億隻工蟻像海嘯一樣掃蕩全球。
41.中國特色的共產黨控制下的教育重點只是洗腦，而不是培養國民獨立思考或監督政府施政。目的主要是方便讓民眾接收政府的命令，認同當政者的意識形態，縱容或原諒當政者的惡行，概言之，都是為培養奴才而設的「教育」。
42.如果一個政治制度只是待民眾如牛馬，視民命如草芥、以剝削奴役草菅人命為己任，擔心監獄而不是民房的穩固，那麼也休想這些牛馬不如的奴才會有公德精神，畢竟，奴才的天職只是依法舐癰吮痔、蠅營狗苟，救國救民的大任，叫奴才太沉重了。
43.中國政府或國人越來越有一種怪癖，就是只要找到美國任何錯失，就以此作為替中國類似錯失開脫的理由。
44.中國這些惡，由於太過荒唐，超乎文明人的想像力，心智正常的人是不容易聽信的。這是中國政府或國人在國際形像上一個從來都受到忽視的絕大優勢。其次，事後砌辭狡辯、言不由衷，百般文飾、故弄玄虛，也是中國政府跟美蘇政府一個極不相同之處。
45.中國另一個甚為奏效的伎倆是長期呼天搶地、捶胸頓足、翻舊帳、敲竹槓。
46.國人將鴉片這種直到明朝還屬於止痛藥的藥品當飯吃，純乃國人獨創，「煮土成膏，鑲竹成管」，是國人的專利發明。
47.沒完沒了的在捶胸頓足，哭哭啼啼，以奠定國際大苦主的有利形象，實在也只有中國人才做得出來。
48.我已經活過42個年頭，雖然有些人出於誤解而羡慕我的生活，但我覺得我至今所作過的事當中令自己感到自豪的並不多，而其中一樣最令我引以自豪的，就是我對極具欺騙性的中國政治的認識沒有出過大錯，自問比起許多名教授、名人優勝得多。
49.我從沒有做過大中國主義者，從沒有膜拜過毛澤東，更沒有追隨過四人幫，沒有擁護過中共收回香港，不需要等到八九年六四屠殺才明白到中共的殘暴，和第一時間認同臺灣的民主化運動，和第一時間回應臺灣的政治自決立國進程。
50.英國人其實是香港華人，或者說，是中國人的文明導師。我也慶倖，我從來沒有像絕大部份中國人那樣，為了反殖而倒向比殖民地更獨裁殘暴的中共政權，又或反日反美霸權卻擁護殺人更多也從不懺悔道歉的中國暴政。
51.殖民統治雖壞，但由於中國人的統治更是壞得匪夷所思，所以，基本上任何殖民統治，相對于中國人的統治，都是較可取的。
52.在人的解放、平等和尊嚴這些信念底下，什麼愛國主義、愛黨主義、民族主義都是可棄之而毫不足惜的。當我發現了公義被埋沒了，特別是在愚妄的歡呼和掌聲之下被埋沒了，我就偏要不惜工本，即使押上個人事業前途也要把它暴露出來。
53.中國奧運金牌陰盛陽衰是因中國女子較能忍受非人地獄訓練，即女孩子能吃苦，許多窮家女被迫走上這條血淚之路。而且女運動員服禁藥也比男性更能提高體能。
54.中國人只有小聰明和大權謀，沒有智慧，究其因可能是數千年代代相沿的鉛中毒而造成智力低下。
55.國人之所以蠢，不僅是因為中國統治者兩千多年來一直奉行如余英時教授所說的「反智論」，而是，中國人很有可能生理上的智力發展存有重大缺陷，以致做出了諸如把女人的天足捆綁了一千年，將止痛鴉片當飯來吃。
56.中國人血鉛含量特高，似乎不自今日始。中國文化中有幾種國粹，其實令中國人的智力付上了驚人代價，大抵也是太蠢之故。那就是青銅器，煉丹術和鉛釉陶瓷。
57.中國人口之劣質，已不再限於「東亞病夫」（全國乙型肝炎帶菌者已超逾一億兩千萬！），也在其智力缺陷；「黃禍」的含義已不僅指中國向外傾倒劣質人口，也擴展至傾銷劣質害人商品。
58.要是中國人不把我罵個半死，那就不再是中國人了，他們這樣罵，正恰如其分的說明了這些讀者依然是“待人以嚴、律己以寬”的純種中國人。這些怒氣衝衝的中國讀者提出的許多問題，根本不值一駁，當中大都是中國人被迫停止了獨立思考起碼兩千年兼資訊封鎖下的井蛙之見。
59.中國從董仲舒獨尊儒術，到李後主發明婦女纏足，再到明清抗拒外來優秀文明的啟迪，到共產黨在歡呼聲中君臨天下，一切儘是自作孽，禍去禍來因自招，活活瞎折騰兩千年。
60.成龍說他慢慢覺得“中國人需要管的”。這個腦殘式發現，也激起許多腦殘式的議論，攘臂張目，不可窮詰。其實問題不是管與不管，而是什麼該管，什麼不該管，和該管的應怎樣管。中國一向的問題都是，該管的不管，不該管的卻要管，而且是亂管。
61.政府原該強力管理，以做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的，卻不理民眾死活，任其自生自滅；但像宗教這些應儘量任其自由發展，不該多管的，中國政府卻管得滴水不漏，還要以無神論者的身份成立宗教局。
62.我去中國時儘量自攜乾糧，寧願捱餓也不吃貴國食品，但即使不顧死活的吃飽了，上廁所又是頭痛問題。不論是吃飯權還是排泄權，中國人都沒有辦法解決。但他們的監獄卻做得挺堅固的。
63.鄧小平不僅常常吐痰，更多次在對方發言中途吐痰，要對方等他吐完為止。
64.我們大有理由假設，不論鄧小平是蓄意還是無法自控，其痰盂及其頻頻吐痰的行為，曾經在中國政治，起碼是中國外交史上產生過一定作用，就是令對手感到厭惡，坐立不安，神不守舍，進而為減輕痛苦欲速戰速決而亂章法。
65.為什麽那麽多中國女性不被賣為奴婢﹐就只會被溺斃、餓死或被賣到妓寨呢？當中國的聖人、平民、當中甚至包括婦女﹐已經一人一腳合力把婦女踩成泥後﹐就對她們說：你已經走投無路了﹐讓我打救你﹐買你為奴吧。
66.為甚麽中國那樣失敗﹐為甚麽那麽多中國人要淪為喪家之犬﹐因為組成這個國家的人﹐大都是忘恩負義、也不會反求諸己之輩﹐臭罌出臭草是也。
67.香港人想吃的只是垃圾﹐吃好東西反而會嘔吐的。看來﹐這在香港的飲食界和政壇都大抵如此。
68.若中國人肯用花於推廣纏足或研究酷刑的十分之一的精力用於解決同胞受凍的問題﹐就不會有那麽多中國人要饑寒交迫了。
69.說中國人「重和諧」是非常誤導的﹐因為中國人一直追求的只是「表面和諧」（superficial harmony）﹐而不是文明社會所重視的實質和諧。
70.中國人千萬別以為自己醉心的猴子戲可以瞞得過那些洋鬼子。而無數識字的中國人到今天依然以中國人「重和諧」而自豪﹐令我幾乎笑至氣絕。
71.我雖然自問已使出渾身解數寫這些文章﹐深信這是佳構﹐但由於內容極度離經叛道﹐我真的沒有想過會這樣受歡迎。如此極度離經叛道之作﹐不要說要成為暢銷書﹐根本是找人出版也艱難。
72.為甚麽面對俄羅斯時﹐神聖領土卻是「可以分割」的呢？是中國領導收了俄羅斯政府甚麽好處費嗎？中國統治者敢說「寧願臺灣不長草，也要解放臺灣島」﹐何以不敢說要解放符拉迪沃斯托克或庫頁島呢？
73.中國政府的「自古以來」之論絕不是甚麽神聖原則。不過是用完即棄的勞什子訛詞而已。
74.中國人都很擅於將異族異地殖民，也對以他們看來是高人一等的漢文明取代異族的文明甚感自豪，甚至以提升野蠻人的文明為天職。但當中國遇到在自己之上的文明時，卻極端抗拒被人教化、提升。中國拒絕教化、提升的後果，只是傷害了自己。
75.中國起碼胡混了兩千多年，到凊中葉以後，社會發展已經走到窮途末路，整個社會其實已是一具活死人。西方列強的文明對中國來說是求之而不得的補品，所以我們若真的要怪罪於西方列強，那就是這些列強沒有以更強硬果斷的手法管治中國。
76.崩潰、破產、離婚等「拉倒性概念」都不是著重表面和諧的中國文化所固有的﹐這些都是外來觀念。中國固有的觀念是死拖活拉、是藕斷絲連、是外強中乾、是好死不如爛活、是金玉其外敗絮其中。
77.耶穌所受的酷刑不容易令一般中國人感到震撼。由於中國人自力開發的酷刑如腰斬、車裂、淩遲、剝皮、活埋、鑊烹、鋸割、斷椎、刖刑、割鼻、灌鉛、鑿顛、抽脅等等﹐已臻於酷刑之化境﹐一般中國人對於皮肉之苦早以「曾經滄海難為水﹐除卻巫山不是雲」。
78.許多中國人本已感到生不如死﹐單單「活著」本身就是極大酷刑﹐天天都在受難。所以﹐中國人對「受難」的標準肯定比一般洋人訂得較高。至於耶穌死前所受的羞辱﹐對於從羞辱中成長在羞辱度過一生的中國人更不算甚麽。
79.中國人的父母多渴望子女成年後也儘量不要獨立﹐無論在財政上、思想上和個人行動上﹐中國父母不是希望子女像自己﹐就是希望子女按著父母的特定意願如何不像自己﹐父母總想跟子女永遠保留著糾纏不清、互相倚賴﹐最好是長尊幼卑的關係。
80.中國長期在良好制度上交白卷﹐就制度而言中國是非常匱乏的社會﹐它沒有資格不假外求﹐而是必須假外求﹐必須從外國輸入良好制度﹐以補中國的不足。
81.我有時想，要是真的有天堂和地獄這兩個地方，說不定那地獄之門砰然打開後，他媽的原來就是中國。
當然不少人說這書觀點太偏激﹐可是今天中學教育是顛倒過來把青少年教育成為小奴才﹑小奴婢。小奴才學懂盲目愛國﹑攻擊批評政府的聲音﹐ 小奴婢比建制派官員議員接見就眉飛色舞﹐失卻批判思維﹐這些下一代將來長大恐怕成為比今日特區官員更可怕的當權者。
最近聽說有人把鍾祖康的書內說話輯錄成為語錄﹐ 我轉載出來看看多少人同意﹕
《鍾祖康語錄》 ：
1.中國人即使不是在共產黨奴役下也是大都非常自私丶醜陋丶無聊和「見人講人話，見鬼講鬼話」的……
2.中國人之奴性有一種令古今中外奴隸制度相形見絀的特色，就是做奴隸的往往並不覺得自己是奴隸，而最為令人嘖嘖稱奇的是，中國人奴隸通常會比其奴隸主更熱衷的去捍衛這個奴隸制度。
3.殺中國人最多的就是中國人自己……幾千年來人人為逞一己私欲過皇帝癮而殺戮不絕；以人肉為糧史不絕書；花費大量精力炮製出曠古絕今的酷刑；強迫婦女纏足令其形同殘廢達一千年之久……
4.以儒家壟斷中國思想達兩千多年；回應儒家的超世俗膚淺教義令中國的宗教發展半死不活兩千年……
5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子煉丹以希求長生不老……
6.響應儒家的「不孝有三，無後為大」兼重男輕女思想令中國人口失控和有量無質，進而為求生存嚴重破壞中國生態；儒家思想也令中國社會走上極端形式主義的歪途。
7.一個文明該死而不死，不肯適時而死，強行以極昂貴的儀器和活人的鮮血去延長其性命，這就是今天中國問題老大難的一大根源。
8.這個永遠長不大的中國老頭子真的只有遇上優質的全面殖民統治才能得救，盲目的愛他只會令他更加狂妄丶墮落。
9.自漢代起罷黜百家，獨尊儒術……將全國人的思想定於一尊已經夠糟，更糟的是，是定於一種以唯道德主義丶形式主義丶性別歧視丶人倫差別丶超實用主義和反宗教精神為本丶以繁殖和愚孝為人生至高目標的教條。
10.中國特別是自獨尊儒家厲行思想閹割極權統治以來，其發展日趨乖張兩極，凡事不是過猶就是不及，儘管嘴巴上還在吟哦著甚麽中庸之道。
11.當一個政府的施政可以完全不理民眾的反應，可以草菅人命而絕無被彈劾或下臺的後顧之憂，再加上執政者毫無宗教倫理道德之制約，就很難期望這個政府會老老實實的關懷民眾的福祉，會提升他們等同於奴隸地位的消費力，和設法滿足他們作為人的基本需要。
12.當中國許多農民和奴工還停留在食不果腹丶甚至是衣不蔽體的赤貧狀態，中國卻要做世界工廠，把精力資源都用來服務其他全世界人，很難不令人有「寧予外族，不予家奴」丶「量中華之物力，結與國之歡心」之噁心。
13.不僅是被統治的沒有興趣當家作主，中國統治當局也不想民眾當家作主，對一切倡議人民當家作主的言丶行趕盡殺絕。
14.中國本土的統治者，以至普遍民眾，都有一種已經絕種於文明社會的思維，就是發展經濟或科技不需要同時發展政治或文化，又或者一旦發展政治，就要政治掛帥，經濟讓路，過猶不及。
15.中國的發展，向來都是這樣的從一個極端走去另一個極端。非此即彼丶顧此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得滅絕人性，就是「戲」得毫無節制，故「勤」「戲」不能並存。
16.中國在所謂「中庸之道」的偽裝下，一直被當作是客觀持平的人類代表。這錯得很慘，誤人無數。須知中庸之道，就像無數中國古訓那樣，嘴上說說而已，大家切勿當真，這是中國文化普遍將理想當作現實的現象。
17.太多人太極端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。
18.中國一天沒有政治問責制度丶沒有起碼的丶會理會他人死活的社會倫理道德丶沒有監督各方胡天胡帝的言論自由，就休想擺脫九貧一富的主奴式「經濟繁榮」。
19.中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」的文化……我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提升中國人的精神文明水平，甚至連物質生活水平也只能在一小 撮「人民」裏面有實質提升。
20.整個民族，或當中大部份人都不腳踏實地，不拿出誠意和一點人溺己溺的人道精神來正視人生，而只一味以強淩弱收拾弱者，或虛應故事，或萬般狡辯，則這樣的民族，從常理推之，從人類歷史觀之，不可能有光明前途。
21.請看看那些衣食甚足的中國大款和中國領導人是怎樣的一副嘴臉，有沒有羞恥之心？原來在中國，一旦有羞恥之心，即使不被投進黑牢，也很難「先富起來」。
22.歐盟的成立，把歐洲的平均文明水平拉高了。中國的崛起，卻把全球的平均文明水平拉低了。
23.中國人向不同的人說不同話，也就是「見人講人話丶見鬼講鬼話」的言不由衷或見風轉舵情況，相當普遍，這個行為習慣令人覺得中國人的看法和行為飄忽不定丶難以觸摸。
24.中國人若要得到外國人一樣水平的物質和精神生活，往往要比外國人付出多倍的血汗，甚至有時即使你願意付出更多，也可能都得不到。
25.我們中國的祖先特別自先秦以還，這兩千年基本上都是胡混過來的，走一步錯一步，走一百步就錯九十九步。需要認認真真解決的問題，我們的祖先都幾乎交了白卷。
26.我們的祖先愚不可及丶也很不負責任的是，兩千年來只是終日沉迷於這些惡習，沒有嚴肅的解決中國人的精神需要，即沒有為中國人奠定一個宗教信仰的基礎。
27.中國人拜孔子為師，企圖以道德取代宗教！結果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。兩樣都落空。在這一點上，中國共產黨和儒家所做的如出一轍，都是企圖以人的道德力取代宗教。
28.中國人的確很笨，沒有大智慧，只有小聰明丶小權謀。他們硬要舍易取難，水中撈月，企圖將中國變成一個不靠宗教力量的道德大國，妄圖只用道德文章和政治口號就把中國變成一個「禮義之邦」。
29.中國人死不悔改，又拒絕優質文明的啟迪，結果把自己的道德倫理搞到連禽獸不如。中國人自己殘害自己，是自作孽，就由他吧。但隨著中國成為世界工廠，中國劣貨大量流出國外，對全球民眾造成極大殘害。
30.統治者的奴役、壓榨、閹割和鎮壓，中國人每多臉容扭曲，簡直是折騰得不似人形。
31.我多次發現，大概由於所用管養手法的文明水平不同，洋人所養的狗也明顯比中國人養的狗活潑和有自信，它們碰面時就高下立見。
32.中國人的生活幾千年來真的是苦悶無聊到無以復加。即使不吸鴉片，他們也會沉迷於這樣或那樣的無聊惡習，如纏小足煉丹之類，害處隨時比吸鴉片更慘烈。
33.周作人分析國人嗜鴉片主因是「中國人富的閑得無聊，窮的苦得不堪，（俱）以麻醉消遣。」簡直令人拍案叫絕！寥寥數字，即描盡國人的頹廢精神面貌。
34.那個罵「鴉片戰爭」罵得最七情上臉的中國共產黨，原來自己在革命聖地延安就是靠種植和販賣鴉片發財致富起家的，更加荒唐的是，他們的鴉片不是賣給洋人，而是賣給自己的同胞。
35.只要中國人的苦悶頹廢精神狀態不改變過來，只要中國人那種不擇手段草菅人命的陰險心態不改變過來，中國人還是要靠鴉片過日子的。
36.在一個有六成五國民希望來生做外國人甚至寧願做豬也不再做本國人的國家，萬馬齊瘖，舉國若盲，做人那麼清醒有什麼意義呢？醒著只會感受到更多的痛楚。
37.中國不但極其腐化、骯髒，中國人甚至可能已沖出亞洲，不再是「東亞病夫」，而是「世界病夫」了。
38.面對中國千瘡百孔的現狀，中國人的反應是怎樣呢？還有點良心的會說有心無力，絕大多數會是無動於衷，甚或對情況也不清不楚，總之是繼續莫談國事，繼續燈紅酒綠。
39.中國這樣的社會只會慢性癱瘓而難以崩潰的，中國社會有極其深厚的「爛活文化」，人人都是有潛質忍受大苦大難大侮辱的苟活專家。
40.中國官商乘著世界進一步走向經濟全球化，就牽著這這十億隻工蟻像海嘯一樣掃蕩全球。
41.中國特色的共產黨控制下的教育重點只是洗腦，而不是培養國民獨立思考或監督政府施政。目的主要是方便讓民眾接收政府的命令，認同當政者的意識形態，縱容或原諒當政者的惡行，概言之，都是為培養奴才而設的「教育」。
42.如果一個政治制度只是待民眾如牛馬，視民命如草芥、以剝削奴役草菅人命為己任，擔心監獄而不是民房的穩固，那麼也休想這些牛馬不如的奴才會有公德精神，畢竟，奴才的天職只是依法舐癰吮痔、蠅營狗苟，救國救民的大任，叫奴才太沉重了。
43.中國政府或國人越來越有一種怪癖，就是只要找到美國任何錯失，就以此作為替中國類似錯失開脫的理由。
44.中國這些惡，由於太過荒唐，超乎文明人的想像力，心智正常的人是不容易聽信的。這是中國政府或國人在國際形像上一個從來都受到忽視的絕大優勢。其次，事後砌辭狡辯、言不由衷，百般文飾、故弄玄虛，也是中國政府跟美蘇政府一個極不相同之處。
45.中國另一個甚為奏效的伎倆是長期呼天搶地、捶胸頓足、翻舊帳、敲竹槓。
46.國人將鴉片這種直到明朝還屬於止痛藥的藥品當飯吃，純乃國人獨創，「煮土成膏，鑲竹成管」，是國人的專利發明。
47.沒完沒了的在捶胸頓足，哭哭啼啼，以奠定國際大苦主的有利形象，實在也只有中國人才做得出來。
48.我已經活過42個年頭，雖然有些人出於誤解而羡慕我的生活，但我覺得我至今所作過的事當中令自己感到自豪的並不多，而其中一樣最令我引以自豪的，就是我對極具欺騙性的中國政治的認識沒有出過大錯，自問比起許多名教授、名人優勝得多。
49.我從沒有做過大中國主義者，從沒有膜拜過毛澤東，更沒有追隨過四人幫，沒有擁護過中共收回香港，不需要等到八九年六四屠殺才明白到中共的殘暴，和第一時間認同臺灣的民主化運動，和第一時間回應臺灣的政治自決立國進程。
50.英國人其實是香港華人，或者說，是中國人的文明導師。我也慶倖，我從來沒有像絕大部份中國人那樣，為了反殖而倒向比殖民地更獨裁殘暴的中共政權，又或反日反美霸權卻擁護殺人更多也從不懺悔道歉的中國暴政。
51.殖民統治雖壞，但由於中國人的統治更是壞得匪夷所思，所以，基本上任何殖民統治，相對于中國人的統治，都是較可取的。
52.在人的解放、平等和尊嚴這些信念底下，什麼愛國主義、愛黨主義、民族主義都是可棄之而毫不足惜的。當我發現了公義被埋沒了，特別是在愚妄的歡呼和掌聲之下被埋沒了，我就偏要不惜工本，即使押上個人事業前途也要把它暴露出來。
53.中國奧運金牌陰盛陽衰是因中國女子較能忍受非人地獄訓練，即女孩子能吃苦，許多窮家女被迫走上這條血淚之路。而且女運動員服禁藥也比男性更能提高體能。
54.中國人只有小聰明和大權謀，沒有智慧，究其因可能是數千年代代相沿的鉛中毒而造成智力低下。
55.國人之所以蠢，不僅是因為中國統治者兩千多年來一直奉行如余英時教授所說的「反智論」，而是，中國人很有可能生理上的智力發展存有重大缺陷，以致做出了諸如把女人的天足捆綁了一千年，將止痛鴉片當飯來吃。
56.中國人血鉛含量特高，似乎不自今日始。中國文化中有幾種國粹，其實令中國人的智力付上了驚人代價，大抵也是太蠢之故。那就是青銅器，煉丹術和鉛釉陶瓷。
57.中國人口之劣質，已不再限於「東亞病夫」（全國乙型肝炎帶菌者已超逾一億兩千萬！），也在其智力缺陷；「黃禍」的含義已不僅指中國向外傾倒劣質人口，也擴展至傾銷劣質害人商品。
58.要是中國人不把我罵個半死，那就不再是中國人了，他們這樣罵，正恰如其分的說明了這些讀者依然是“待人以嚴、律己以寬”的純種中國人。這些怒氣衝衝的中國讀者提出的許多問題，根本不值一駁，當中大都是中國人被迫停止了獨立思考起碼兩千年兼資訊封鎖下的井蛙之見。
59.中國從董仲舒獨尊儒術，到李後主發明婦女纏足，再到明清抗拒外來優秀文明的啟迪，到共產黨在歡呼聲中君臨天下，一切儘是自作孽，禍去禍來因自招，活活瞎折騰兩千年。
60.成龍說他慢慢覺得“中國人需要管的”。這個腦殘式發現，也激起許多腦殘式的議論，攘臂張目，不可窮詰。其實問題不是管與不管，而是什麼該管，什麼不該管，和該管的應怎樣管。中國一向的問題都是，該管的不管，不該管的卻要管，而且是亂管。
61.政府原該強力管理，以做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的，卻不理民眾死活，任其自生自滅；但像宗教這些應儘量任其自由發展，不該多管的，中國政府卻管得滴水不漏，還要以無神論者的身份成立宗教局。
62.我去中國時儘量自攜乾糧，寧願捱餓也不吃貴國食品，但即使不顧死活的吃飽了，上廁所又是頭痛問題。不論是吃飯權還是排泄權，中國人都沒有辦法解決。但他們的監獄卻做得挺堅固的。
63.鄧小平不僅常常吐痰，更多次在對方發言中途吐痰，要對方等他吐完為止。
64.我們大有理由假設，不論鄧小平是蓄意還是無法自控，其痰盂及其頻頻吐痰的行為，曾經在中國政治，起碼是中國外交史上產生過一定作用，就是令對手感到厭惡，坐立不安，神不守舍，進而為減輕痛苦欲速戰速決而亂章法。
65.為什麽那麽多中國女性不被賣為奴婢﹐就只會被溺斃、餓死或被賣到妓寨呢？當中國的聖人、平民、當中甚至包括婦女﹐已經一人一腳合力把婦女踩成泥後﹐就對她們說：你已經走投無路了﹐讓我打救你﹐買你為奴吧。
66.為甚麽中國那樣失敗﹐為甚麽那麽多中國人要淪為喪家之犬﹐因為組成這個國家的人﹐大都是忘恩負義、也不會反求諸己之輩﹐臭罌出臭草是也。
67.香港人想吃的只是垃圾﹐吃好東西反而會嘔吐的。看來﹐這在香港的飲食界和政壇都大抵如此。
68.若中國人肯用花於推廣纏足或研究酷刑的十分之一的精力用於解決同胞受凍的問題﹐就不會有那麽多中國人要饑寒交迫了。
69.說中國人「重和諧」是非常誤導的﹐因為中國人一直追求的只是「表面和諧」（superficial harmony）﹐而不是文明社會所重視的實質和諧。
70.中國人千萬別以為自己醉心的猴子戲可以瞞得過那些洋鬼子。而無數識字的中國人到今天依然以中國人「重和諧」而自豪﹐令我幾乎笑至氣絕。
71.我雖然自問已使出渾身解數寫這些文章﹐深信這是佳構﹐但由於內容極度離經叛道﹐我真的沒有想過會這樣受歡迎。如此極度離經叛道之作﹐不要說要成為暢銷書﹐根本是找人出版也艱難。
72.為甚麽面對俄羅斯時﹐神聖領土卻是「可以分割」的呢？是中國領導收了俄羅斯政府甚麽好處費嗎？中國統治者敢說「寧願臺灣不長草，也要解放臺灣島」﹐何以不敢說要解放符拉迪沃斯托克或庫頁島呢？
73.中國政府的「自古以來」之論絕不是甚麽神聖原則。不過是用完即棄的勞什子訛詞而已。
74.中國人都很擅於將異族異地殖民，也對以他們看來是高人一等的漢文明取代異族的文明甚感自豪，甚至以提升野蠻人的文明為天職。但當中國遇到在自己之上的文明時，卻極端抗拒被人教化、提升。中國拒絕教化、提升的後果，只是傷害了自己。
75.中國起碼胡混了兩千多年，到凊中葉以後，社會發展已經走到窮途末路，整個社會其實已是一具活死人。西方列強的文明對中國來說是求之而不得的補品，所以我們若真的要怪罪於西方列強，那就是這些列強沒有以更強硬果斷的手法管治中國。
76.崩潰、破產、離婚等「拉倒性概念」都不是著重表面和諧的中國文化所固有的﹐這些都是外來觀念。中國固有的觀念是死拖活拉、是藕斷絲連、是外強中乾、是好死不如爛活、是金玉其外敗絮其中。
77.耶穌所受的酷刑不容易令一般中國人感到震撼。由於中國人自力開發的酷刑如腰斬、車裂、淩遲、剝皮、活埋、鑊烹、鋸割、斷椎、刖刑、割鼻、灌鉛、鑿顛、抽脅等等﹐已臻於酷刑之化境﹐一般中國人對於皮肉之苦早以「曾經滄海難為水﹐除卻巫山不是雲」。
78.許多中國人本已感到生不如死﹐單單「活著」本身就是極大酷刑﹐天天都在受難。所以﹐中國人對「受難」的標準肯定比一般洋人訂得較高。至於耶穌死前所受的羞辱﹐對於從羞辱中成長在羞辱度過一生的中國人更不算甚麽。
79.中國人的父母多渴望子女成年後也儘量不要獨立﹐無論在財政上、思想上和個人行動上﹐中國父母不是希望子女像自己﹐就是希望子女按著父母的特定意願如何不像自己﹐父母總想跟子女永遠保留著糾纏不清、互相倚賴﹐最好是長尊幼卑的關係。
80.中國長期在良好制度上交白卷﹐就制度而言中國是非常匱乏的社會﹐它沒有資格不假外求﹐而是必須假外求﹐必須從外國輸入良好制度﹐以補中國的不足。
81.我有時想，要是真的有天堂和地獄這兩個地方，說不定那地獄之門砰然打開後，他媽的原來就是中國。
Thursday, April 22, 2010
516 投票 YouTube playlist
(1) 1分鐘五區公投起動大會片
(2) hklifeguard 製作五區公投起動大會各發言人錄音
(3) hklifeguard 製作五區公投起動大會李柱銘發言
(4) 516 投票宣傳片﹐ 阿伯葉國華
(5) 四海一心五區公投 Music Video
(6) 新世紀五區公投戰士
(7) 請支持516五區公投日
Wednesday, April 21, 2010
這段錄音是快必﹑林子健與播道會陳黔開牧師交談後既節目
4月20日下午﹐ 快必和林子健與播道會三個代表見面後的節目錄音。
句句搬上帝主權出來﹐ 上帝主權係屬于他們福音派﹐ 然後話公開信挑釁﹑激烈。慢慢欣賞﹑大把笑位﹐ 也顯示出基督教福音派的虛偽﹑低智﹑邏輯混亂。
陳黔開牧師叫快必和林子健禱告等候﹐ 認為上帝只會有一種答案﹐ 咩唔比「宗教護蔭權貴運動」係有上帝主權在背後﹖ 咩吳宗文自己對上帝冇信心﹖
為何他們三位播道會不如就祈禱等候喇﹐ 自己教人祈禱等候咩自己就唔祈禱等候﹖
D基督徒混帳邏輯真係絕倒。
Monday, April 19, 2010
又一轉貼﹐ 安裕周記﹕明月照溝渠
安裕周記﹕明月照溝渠
曾經，中共對幫過它一把的黨外人士，或者說，曾經是合作伙伴的朋友甚或是對手是相當的推心置腹，甚至不惜犧牲同志的生命來保護這些人。
一九三六年底，西安事變爆發，東北軍少帥張學良脅持蔣介石，要求國民政府與中共聯手抗擊日寇，周恩來趕到西安再三勸張學良勿殺蔣介石；同一時間，宋美齡與顧問端納由南京直飛西安與張學良談判。幾經波折，張學良願意釋放蔣介石，還親自陪同蔣宋飛回南京謝罪。這一謝，足足謝了半個世紀，蔣介石由此背上不仁不義之名，但這都是後話。當人還在西安的周恩來聽到張學良要同蔣介石回南京，連忙趕到機場阻止，但還是眼睜睜看著已在半空的專機，周恩來喟然歎說，漢卿（張學良字漢卿）看京劇看得中毒太深了。
一九四九年，解放軍兵臨平津，中共這時已是幾百萬兵馬的長勝軍，蔣介石派出心腹張治中將軍率領六人代表團到北平談判，以圖苟延殘喘多一會。中共看穿老蔣這一著，開出沒法接受的條件，會談破裂，國民政府大勢已去。周恩來很喜歡張治中這個對手，知道張治中失敗而回的下場若何。會談結束後，周恩來說，我們已經對不起一個朋友了，這次不能再對不起另一個朋友，於是暗中把張治中全家接到北平，不致遭蔣毒手。
因此，那天唐英年公布政改方案，令一心要和談的溫和民主派關在門外，沒有回應這些一度對北京有期盼的民主派人士，我不禁愕然。先不說溫和派之後將如何自處，而是這一對待企圖向中共推心置腹的朋友做法，和周恩來對待曾經是戰場上對頭人張治中的實在差太遠了。這到底是有人看京劇中毒太深，抑或是溫和派沒有張治中那種的被統戰斤両，這是未來中港博弈的一個很有意思的質疑。
我不知道溫和派是怎樣走上這條與中共溝通從而達到政制發展的終極目標的道路。應該說，以民主派長年與中共鬥爭的經驗，從方案設想到實踐執行，以至與六四 事件的立場干係，想必都在他們的長考之內。社會上當時有一些看法，覺得溫和派這種嘗試未為不可，反正死豬不怕開水燙，得與失也不會有太大政治後果。這是其中之一的回應。不過，除了這種wait and see的一群，我反而更欣賞公民黨 和社民連的抑束回應。按理說，以陳偉業梁國雄黃毓民的動輒開罵議政作風，對於溫和派汲汲於要與中共溝通有異於民主派傳統的做法，不開腔罵娘或更甚者喚此為港奸賣港，已經是相當克制的了。
這是香港民主派的成熟表現。大路朝天，各走一邊，同樣地，溫和派也對公社兩黨鐵了心要在五月十六日公投大幹一場也沒有多大反彈，除了間中讓人覺得揪心的是和官方同一個調調，有人明的暗的說五月十六日當天不去投票。這不免令人覺得，民主派畢竟都是同喝一窩涮湯，不應你北上去喝就可以，人家就地喝就說那湯酸。跟著下來的幾幕可說是香港回歸以來的奇景﹕林瑞麟坐進民主黨會議侃侃而談，唐英年也說會安排溫和派與中央溝通，曾鈺成說立法會議員在世博開幕時到上海看看，不少人演繹言下之意是在上海可能上演一齣世博傳奇﹕大伙在會場巧遇中央領導人，興之所至，談到香港的未來政制發展。
為什麼要讓你小小的香港？
那幾天的香港在一連串樂觀氛圍之下，頗也有把酒酧滔滔，心潮逐浪高的氣氛。不過，在這幾乎樂昏頭的環境裏，為什麼沒有人會想到，連美國佬也怕它三分的今天，中共為什麼要在政制發展上讓你小小的香港？這是欠缺史觀的無知，抑或是有誰打了保票說必定會如此如此，很值得政治記者詳細追查下去。我想說的是，中共每次組織統一戰線，都是在吃了大虧或勢孤力弱之下才出手的，當它財（人）雄勢大，對被統戰者是施捨多於拉攏的融合。《張學良——口述歷史》二百九十五頁——
「我是跟周恩來見面了。我跟你說，中國現代人物，我最佩服周恩來，我最佩服他！這個人，我們倆一見面，他一句話就把我剌透了！……周恩來說﹕『如果你能夠做得到，那我們共產黨啊，我們可以放棄掉這些個事情，我們很希望，你能領導我們，我們更願意。』
「『我去說一說。』我自個兒太驕傲了，我說﹕『我去說一說蔣先生，我可能把他順利說服了……』」
這是前不久去世的美籍華裔史家唐德剛去年二月出版的書。唐教授是國際知名史家，胡適的口述歷史便是他的成果，不可能在記敍張學良的口述時出疪漏。一九三六年的中共羽翼未豐，抗日戰線上無大作為，倒過來給蔣介石麾下的國民政府部隊追剿得四處逃竄，從出發時的二十萬人，到最終只剩下五萬。中共叫這段從一九三四年十月到一九三六年十月的二萬五千里流竄做長征。西安事變發生在一九三六年十二月，中共那時應是捧著幾萬兵馬圖個休養生息東山再起，周恩來對張學良的說話，「我們可以放棄掉這些個事情，我們很希望，你能領導我們，我們更願意」，今天看來完全是第一流的統戰手段，也看到七十年前中共拿得起放得下的實用主義﹕只要青山在，哪怕沒柴燒，今天蹲下替你擦皮鞋，明天站起來比你高出一個頭。
歲月匆匆，當年只五萬人馬幾千條槍的中共，如今光是外匯便二萬億美元 ，老子說了就算，這便很難讓人明白，如果它不情願，把幾條航空母艦拉到東海朝著它都沒轍，當然，如果它心甘情願，明天就給你普選也沒問題。但是誰都知道，當奧巴馬政府裏最講人權的國務卿希拉里都「務實」得在中南海一句人權都不提，要中共在香港政制上讓你一口子那是難比登天——給你是人情，不給又怎樣？要上街都上了，今天香港缺了大陸從水到副食品到買豪宅資金到似有還無的港股直通車中的隨便一樣都有你受，哪還要北京在政制上聽你幾號人的？
香港民主派內的溫和派把一切都押在與中共溝通這一塊，不能說他們純粹是天真爛漫，從他們的角度來說，把中共政權的六四鎮壓身分暫且放下，而與這個政權的另一身分溝通香港政制，應該是一個極其痛苦的決定——都二十一年了，年年六四晚會都揮拳疾呼平反六四，轉過頭來卻要和這個政權談到香港的政制改革，怎樣向巿民交代從「砌」而轉「傾」而轉至「又砌又傾」，不僅是政治身段的變化，而是如何在政治人格作出調整。這段話不是要讓溫和派穿小鞋，眾所周知，香港民主派是從一九八九年六四鎮壓的鮮血中集結而成，二十年來都在這一道德高地率領香港巿民要求平反這場鎮壓，也率領香港巿民追求更大程度上的公義以及更大空間的政制改革，今天，二十年來的對頭忽然變成談判桌上的對手，怎麼說也不可能讓人們馬上就能接受。
我同意溫和派是從政制改革稍縱即逝、不能再錯失機會的角度下走出他們的第一步，但是這一苦心香港社會能夠通盤了解並接受麼？他們跨出這一步的時候，有想過那年那月走進投票間，不問政綱只道是民主派便投下一票的群眾麼？當然，代議政制的要點在於「代議」兩字，投票給你，以後海闊天空誰都管不著，直至下次選舉為止，但這一mandate畢竟是有時限的。我保證溫和派連這點也考慮了，他們的想法應該是，把應掙的都掙回來，到下次立法會選舉，把這些作為戰績爭取支持，按道理說，這比大聲疾呼「第三百二十七次向您匯報，成功爭取公廁自動冲水系統」漂亮多。可是，一旦爭取不到政制改革，那該乍辦？
這倒不是我為溫和派痛心的理由。我感到心如刀割的是，溫和派冒著讓人喚港奸的風險伸出橄欖枝，卻得到熱臉孔貼上冷屁股的結局，實在太不值得。上星期三深夜，應是溫和派一眾朋友錐心裂肺的時刻，如果像報道說的那樣，上午唐英年公布政改方案，還要待著下午喬曉陽的講話，幾個鐘頭之差真的會有奇蹟出現？事實是喬曉陽的講話並無新意，溫和派到這刻才有人說受騙。這種我本將心向明月，奈何明月照溝渠的有苦自己知，說得濫俗一點，是豬八戒照鏡，裏外不是人。
竹籃打水一場空
對長年推動民主政改的民主派人士來說，二○○三年七一亢奮之後的低谷是令人傷感的——中共態度愈趨強硬，戰友一個接一個投向北京，國際大氣候也益發時不予我，在紅區當反對派不僅是吃力不討好，還會給罵作一粒蟑螂屎弄糟一整鍋湯。在這一過程之間，個別人有別的想法不足為奇，可是這種放軟身段得到的卻是呼之則來揮之則去的對待。若說，算了，個人榮辱不過閃眼雲煙，倘是換來香港政制不會原地踏步也是好事，可是如今得到的是竹籃打水一場空，而且還要「為了大局著想」不能大呼小叫喊冤痛罵，這是為了什麼？
這一刻，也許會有人想起周恩來，想起中共建政前夕，周恩來把曾經幫過中共的民主人士護送到北京，免得他們受到日落西山的蔣介石加害的歷史；他們也許想起文化大革命最瘋狂時刻，周恩來提議一份應予保護人士名單，宋慶齡、章士釗、程潛、傅作義、張治中、邵力子、蔡廷鍇等，以免受到紅衛兵迫害。中共每次講到這些人時總有一句「肝膽相照的民主人士」，今天香港也有一批民主人士，卻沒有得到張治中蔡廷鍇的「肝膽相照」待遇，思前想後，該不是怨周總理走得太早了吧？
文 安 裕
編輯 曾祥泰
曾經，中共對幫過它一把的黨外人士，或者說，曾經是合作伙伴的朋友甚或是對手是相當的推心置腹，甚至不惜犧牲同志的生命來保護這些人。
一九三六年底，西安事變爆發，東北軍少帥張學良脅持蔣介石，要求國民政府與中共聯手抗擊日寇，周恩來趕到西安再三勸張學良勿殺蔣介石；同一時間，宋美齡與顧問端納由南京直飛西安與張學良談判。幾經波折，張學良願意釋放蔣介石，還親自陪同蔣宋飛回南京謝罪。這一謝，足足謝了半個世紀，蔣介石由此背上不仁不義之名，但這都是後話。當人還在西安的周恩來聽到張學良要同蔣介石回南京，連忙趕到機場阻止，但還是眼睜睜看著已在半空的專機，周恩來喟然歎說，漢卿（張學良字漢卿）看京劇看得中毒太深了。
一九四九年，解放軍兵臨平津，中共這時已是幾百萬兵馬的長勝軍，蔣介石派出心腹張治中將軍率領六人代表團到北平談判，以圖苟延殘喘多一會。中共看穿老蔣這一著，開出沒法接受的條件，會談破裂，國民政府大勢已去。周恩來很喜歡張治中這個對手，知道張治中失敗而回的下場若何。會談結束後，周恩來說，我們已經對不起一個朋友了，這次不能再對不起另一個朋友，於是暗中把張治中全家接到北平，不致遭蔣毒手。
因此，那天唐英年公布政改方案，令一心要和談的溫和民主派關在門外，沒有回應這些一度對北京有期盼的民主派人士，我不禁愕然。先不說溫和派之後將如何自處，而是這一對待企圖向中共推心置腹的朋友做法，和周恩來對待曾經是戰場上對頭人張治中的實在差太遠了。這到底是有人看京劇中毒太深，抑或是溫和派沒有張治中那種的被統戰斤両，這是未來中港博弈的一個很有意思的質疑。
我不知道溫和派是怎樣走上這條與中共溝通從而達到政制發展的終極目標的道路。應該說，以民主派長年與中共鬥爭的經驗，從方案設想到實踐執行，以至與六四 事件的立場干係，想必都在他們的長考之內。社會上當時有一些看法，覺得溫和派這種嘗試未為不可，反正死豬不怕開水燙，得與失也不會有太大政治後果。這是其中之一的回應。不過，除了這種wait and see的一群，我反而更欣賞公民黨 和社民連的抑束回應。按理說，以陳偉業梁國雄黃毓民的動輒開罵議政作風，對於溫和派汲汲於要與中共溝通有異於民主派傳統的做法，不開腔罵娘或更甚者喚此為港奸賣港，已經是相當克制的了。
這是香港民主派的成熟表現。大路朝天，各走一邊，同樣地，溫和派也對公社兩黨鐵了心要在五月十六日公投大幹一場也沒有多大反彈，除了間中讓人覺得揪心的是和官方同一個調調，有人明的暗的說五月十六日當天不去投票。這不免令人覺得，民主派畢竟都是同喝一窩涮湯，不應你北上去喝就可以，人家就地喝就說那湯酸。跟著下來的幾幕可說是香港回歸以來的奇景﹕林瑞麟坐進民主黨會議侃侃而談，唐英年也說會安排溫和派與中央溝通，曾鈺成說立法會議員在世博開幕時到上海看看，不少人演繹言下之意是在上海可能上演一齣世博傳奇﹕大伙在會場巧遇中央領導人，興之所至，談到香港的未來政制發展。
為什麼要讓你小小的香港？
那幾天的香港在一連串樂觀氛圍之下，頗也有把酒酧滔滔，心潮逐浪高的氣氛。不過，在這幾乎樂昏頭的環境裏，為什麼沒有人會想到，連美國佬也怕它三分的今天，中共為什麼要在政制發展上讓你小小的香港？這是欠缺史觀的無知，抑或是有誰打了保票說必定會如此如此，很值得政治記者詳細追查下去。我想說的是，中共每次組織統一戰線，都是在吃了大虧或勢孤力弱之下才出手的，當它財（人）雄勢大，對被統戰者是施捨多於拉攏的融合。《張學良——口述歷史》二百九十五頁——
「我是跟周恩來見面了。我跟你說，中國現代人物，我最佩服周恩來，我最佩服他！這個人，我們倆一見面，他一句話就把我剌透了！……周恩來說﹕『如果你能夠做得到，那我們共產黨啊，我們可以放棄掉這些個事情，我們很希望，你能領導我們，我們更願意。』
「『我去說一說。』我自個兒太驕傲了，我說﹕『我去說一說蔣先生，我可能把他順利說服了……』」
這是前不久去世的美籍華裔史家唐德剛去年二月出版的書。唐教授是國際知名史家，胡適的口述歷史便是他的成果，不可能在記敍張學良的口述時出疪漏。一九三六年的中共羽翼未豐，抗日戰線上無大作為，倒過來給蔣介石麾下的國民政府部隊追剿得四處逃竄，從出發時的二十萬人，到最終只剩下五萬。中共叫這段從一九三四年十月到一九三六年十月的二萬五千里流竄做長征。西安事變發生在一九三六年十二月，中共那時應是捧著幾萬兵馬圖個休養生息東山再起，周恩來對張學良的說話，「我們可以放棄掉這些個事情，我們很希望，你能領導我們，我們更願意」，今天看來完全是第一流的統戰手段，也看到七十年前中共拿得起放得下的實用主義﹕只要青山在，哪怕沒柴燒，今天蹲下替你擦皮鞋，明天站起來比你高出一個頭。
歲月匆匆，當年只五萬人馬幾千條槍的中共，如今光是外匯便二萬億美元 ，老子說了就算，這便很難讓人明白，如果它不情願，把幾條航空母艦拉到東海朝著它都沒轍，當然，如果它心甘情願，明天就給你普選也沒問題。但是誰都知道，當奧巴馬政府裏最講人權的國務卿希拉里都「務實」得在中南海一句人權都不提，要中共在香港政制上讓你一口子那是難比登天——給你是人情，不給又怎樣？要上街都上了，今天香港缺了大陸從水到副食品到買豪宅資金到似有還無的港股直通車中的隨便一樣都有你受，哪還要北京在政制上聽你幾號人的？
香港民主派內的溫和派把一切都押在與中共溝通這一塊，不能說他們純粹是天真爛漫，從他們的角度來說，把中共政權的六四鎮壓身分暫且放下，而與這個政權的另一身分溝通香港政制，應該是一個極其痛苦的決定——都二十一年了，年年六四晚會都揮拳疾呼平反六四，轉過頭來卻要和這個政權談到香港的政制改革，怎樣向巿民交代從「砌」而轉「傾」而轉至「又砌又傾」，不僅是政治身段的變化，而是如何在政治人格作出調整。這段話不是要讓溫和派穿小鞋，眾所周知，香港民主派是從一九八九年六四鎮壓的鮮血中集結而成，二十年來都在這一道德高地率領香港巿民要求平反這場鎮壓，也率領香港巿民追求更大程度上的公義以及更大空間的政制改革，今天，二十年來的對頭忽然變成談判桌上的對手，怎麼說也不可能讓人們馬上就能接受。
我同意溫和派是從政制改革稍縱即逝、不能再錯失機會的角度下走出他們的第一步，但是這一苦心香港社會能夠通盤了解並接受麼？他們跨出這一步的時候，有想過那年那月走進投票間，不問政綱只道是民主派便投下一票的群眾麼？當然，代議政制的要點在於「代議」兩字，投票給你，以後海闊天空誰都管不著，直至下次選舉為止，但這一mandate畢竟是有時限的。我保證溫和派連這點也考慮了，他們的想法應該是，把應掙的都掙回來，到下次立法會選舉，把這些作為戰績爭取支持，按道理說，這比大聲疾呼「第三百二十七次向您匯報，成功爭取公廁自動冲水系統」漂亮多。可是，一旦爭取不到政制改革，那該乍辦？
這倒不是我為溫和派痛心的理由。我感到心如刀割的是，溫和派冒著讓人喚港奸的風險伸出橄欖枝，卻得到熱臉孔貼上冷屁股的結局，實在太不值得。上星期三深夜，應是溫和派一眾朋友錐心裂肺的時刻，如果像報道說的那樣，上午唐英年公布政改方案，還要待著下午喬曉陽的講話，幾個鐘頭之差真的會有奇蹟出現？事實是喬曉陽的講話並無新意，溫和派到這刻才有人說受騙。這種我本將心向明月，奈何明月照溝渠的有苦自己知，說得濫俗一點，是豬八戒照鏡，裏外不是人。
竹籃打水一場空
對長年推動民主政改的民主派人士來說，二○○三年七一亢奮之後的低谷是令人傷感的——中共態度愈趨強硬，戰友一個接一個投向北京，國際大氣候也益發時不予我，在紅區當反對派不僅是吃力不討好，還會給罵作一粒蟑螂屎弄糟一整鍋湯。在這一過程之間，個別人有別的想法不足為奇，可是這種放軟身段得到的卻是呼之則來揮之則去的對待。若說，算了，個人榮辱不過閃眼雲煙，倘是換來香港政制不會原地踏步也是好事，可是如今得到的是竹籃打水一場空，而且還要「為了大局著想」不能大呼小叫喊冤痛罵，這是為了什麼？
這一刻，也許會有人想起周恩來，想起中共建政前夕，周恩來把曾經幫過中共的民主人士護送到北京，免得他們受到日落西山的蔣介石加害的歷史；他們也許想起文化大革命最瘋狂時刻，周恩來提議一份應予保護人士名單，宋慶齡、章士釗、程潛、傅作義、張治中、邵力子、蔡廷鍇等，以免受到紅衛兵迫害。中共每次講到這些人時總有一句「肝膽相照的民主人士」，今天香港也有一批民主人士，卻沒有得到張治中蔡廷鍇的「肝膽相照」待遇，思前想後，該不是怨周總理走得太早了吧？
文 安 裕
編輯 曾祥泰
Misquoting Jesus (Bart Ehrman)
這個系列的lecture﹐ 是香港那些教會牧師從來不會知道的。他們到那些神學院都不過是用來訓練傳教的人﹐ 而不是真正研究聖經的人。
而聖經原來是經過多人的修改﹑刪除甚至改動﹐ 來符合那些人的議題。而有趣的是﹐ 相信聖經是神啟示話語的人居然不少是沒有全部聖經讀過﹐也不知道是翻譯﹐ 又不知道那些已經不是最原始寫下的原本﹐ 是抄本﹐ 而且是不同抄本是有差異﹑有些是殘缺而有關內容是從新回復 (re-constructed)。
Sunday, April 18, 2010
[轉貼]孔誥烽:新民主運動 新在哪裏？(請我那些反對五區公投的朋友讀讀然後思考)
公投派最初提出以補選當公投，被死板的書生政客譏笑：補選是補選，沒有公投法何來公投？後來阿爺承認5區補選有公投之實，並全面杯葛，口誅筆伐，公投派即獲得了民主派 從未有過的論述主導權，成功點石成金。他們進一步將公投等同於通過衝擊建制，直接訴諸群眾的「新民主運動」。但「新民主運動」，到底新在哪裏？
通過衝擊建制爭取民主，在民主運動的世界史中，絲毫不新。20世紀初英國 爭取婦女普選 權的婦運便搞過集體向警察政客吐口水、衝進議會搗亂等行動。中國的五四運動，更有學生火燒北洋政府權貴官邸之舉。這些行動，我想香港最激進的民主派也不敢想像。他們發動的公投，對不少民主國家和地方政府來說，已是習以為常的例行公事，其實比有失控風險的遊行集會還要溫和。
公投之所以顯得新和激，是因為香港人在過去20多年已太習慣主流民主派那種「好學生論政」的氣質。好學生在參與校政時，總會自動自覺地不做師長不喜歡的事，並時刻與壞學生劃清界線，小心保護好學生的身分。不少人指斥阿爺不喜歡的公投是「爛仔交」，便折射出一種好學生藐視壞學生的傲慢。
好學生參政
過去在神父慈祥、校長開明的傳統英式中學中，這些好學生都混得很好，做head boys、head girls、辯論隊隊長、品學兼優之餘，還可以公開擁抱各種前衛思想。進了自由的殖民地大學，他們更可以挾著天子門生的光環，走出校園，批判社會。
在港英的吸納政治下，好學生搞運動，一般都不用害怕犧牲。在美好的上世紀七八十年代，你可以一面念馬克思和法農，一面拿英資財團獎學金負笈牛劍。AO試的考官也不會因為你的學運背景而歧視你（更有傳聞說可能會有分加）。你也可以當一個認為文化大革命好得很的毛派學生領袖，毛到最後成為英資美資銀行大班。如果你不想加入政、商、學界，則可成為當時與公務員一樣薪高糧準的專業社工，繼續投身「社會運動」。
好學生出身的論政參政者，通常對「衝擊建制」聞風色變，也很害怕動員群眾，怕裏面的壞學生越軌搞事，玷污了他們的好學生光環。他們的語言潔癖，也是世間少有。美國 副總統在總統簽署醫療改革法案的歷史時刻，在全國觀眾面前爆粗；前副總統切尼 更曾在議會殿堂叫一名民主黨 參議員「go fuck yourself」，事後大家都是一笑置之，連政壇死敵，也沒有以此大做文章。我不是說政客可以講粗口，但香港公投運動的部分發起人，只是在自家網台對著自家支持者關起門講幾句粗口，竟然可以在政壇引起中學校園內「哦！你講粗口！」式的哄動，還可以成為一些人反對一條政治路線的主要口實之一，確是世界奇聞。
殖民時代後期，港英汲取了暴動教訓，也要與中共競爭民意，所以不得不進行各種改革。仍未收回香港的中共，也要裝出一個開明的形象，反民主也不敢太過分。 在這特殊時空下，進入建制或以建制認可的方式推動民主的好學生，確實能對社會進步有不少貢獻。他們可以同時成為受壓迫市民的喉舌和被建制賞識的青年才俊，左右逢源，兩面通吃。
97年後，參政議政好學生面對的，已經不是港英的吸納政治，而是親疏有別、敵我分明的新格局。在此格局下，只要你要求真普選、平反六四,便都是跟阿爺對著幹。在當權者眼中，拿雪山獅子旗、衝擊成癮的陳小姐，與要求釋放劉曉波，譴責衝擊行為與警務處長一樣不遺餘力的蔡先生，是沒有分別的，同樣都要被檢控。同時，現在的建制逐漸只向根正苗紅的圍內紅人、富人及其後代開放，所以才會出現前一陣子有關香港出現太子黨的爭論。
以往好學生兩面通吃的空間，正在慢慢消失。好學生如想繼續議政、參政，最終很可能要在為民喉舌與被權貴認可之間二擇其一，忠義兩難全。中國1949年後一批自稱第三勢力的民主黨派的遭遇，對我們應該還有一些參考價值。
催生新民運三股力量
當時中共對這些知識分子的統戰，其實是逐一收編、利用，然後逐一鎮壓的過程，「狡兔死、走狗烹」。1950年代初中共搞三反五反鎮反，這些民主黨派都積極配合；但到了反右時，他們卻成了鎮壓對象。反右時民盟的吳晗對其他民主人士落井下石，賣力批判，還得到毛澤東點名稱讚，但最後都在1966年因為暗批大躍進的《海瑞罷官》，成為文革第一炮下的著名炮灰。當時不少天真的知識分子一心要成為當權者的諍友，既沾到權力的好處，也保有為民請命的美名，可是一心兩面通吃，最後卻變成兩面不是人，像吳晗一樣，既保不住多年的清譽，下場也不是很好。
香港新民運誕生，是因為不少人看到好學生參政式的舊民運已前無去路。公社兩黨與「大專2012」，正代表了催生新民運的三股力量：
第一是在港英時代已經不屑做好學生，一路走來，始終如一的壞學生；
第二是在港英時代做慣好學生，但在政治環境畸變下決定落場頑鬥、脫下西裝外套褶起衣袖的前度好學生；
第三是清楚今天就算乖乖當個好學生也不會有何出路的80後。
公投運動，從一開始便不斷被打壓、潑冷水和吹毛求疵。但正如Roundtable 的林輝君所說，公投運動只要帶有反高鐵般「致命的認真」，定能激發大家始料不及的巨大能量。公投運動在過去幾個月克服了一個又一個障礙 ，最終成局，本身已有極大意義。最初不夠議員在5區辭職的問題，因公民黨加入而解決。後來北京不惜承認補選是公投，全面杯葛，務求一兩區自動當選，讓補選不能成為全民投票，卻因大專2012參選而破功。
公投排除萬難而成局，證明了新民運的社會基礎與動能已超過了關鍵臨界點，現在誰也擋不住。
這也證明了建制派的幕後操盤人，其實並非如傳聞中一樣的全知全能。大學生在網上募捐，一呼百應，幾天便籌夠5區參選的25萬保證金，更是矚目。
公投成局，公投運動可說已取得上半場的勝利。就算投票情况不理想，一個讓港人就重要議題集體表態，可重複操作並在實踐中不斷完善的機制，已經形成。至於這次公投運動的下半場結果如何，就要看每一位選民能否在5•16好好利用手裏的投票權利了。
作者是美國印第安那大學布魯明頓校區社會學系助理教授
通過衝擊建制爭取民主，在民主運動的世界史中，絲毫不新。20世紀初英國 爭取婦女普選 權的婦運便搞過集體向警察政客吐口水、衝進議會搗亂等行動。中國的五四運動，更有學生火燒北洋政府權貴官邸之舉。這些行動，我想香港最激進的民主派也不敢想像。他們發動的公投，對不少民主國家和地方政府來說，已是習以為常的例行公事，其實比有失控風險的遊行集會還要溫和。
公投之所以顯得新和激，是因為香港人在過去20多年已太習慣主流民主派那種「好學生論政」的氣質。好學生在參與校政時，總會自動自覺地不做師長不喜歡的事，並時刻與壞學生劃清界線，小心保護好學生的身分。不少人指斥阿爺不喜歡的公投是「爛仔交」，便折射出一種好學生藐視壞學生的傲慢。
好學生參政
過去在神父慈祥、校長開明的傳統英式中學中，這些好學生都混得很好，做head boys、head girls、辯論隊隊長、品學兼優之餘，還可以公開擁抱各種前衛思想。進了自由的殖民地大學，他們更可以挾著天子門生的光環，走出校園，批判社會。
在港英的吸納政治下，好學生搞運動，一般都不用害怕犧牲。在美好的上世紀七八十年代，你可以一面念馬克思和法農，一面拿英資財團獎學金負笈牛劍。AO試的考官也不會因為你的學運背景而歧視你（更有傳聞說可能會有分加）。你也可以當一個認為文化大革命好得很的毛派學生領袖，毛到最後成為英資美資銀行大班。如果你不想加入政、商、學界，則可成為當時與公務員一樣薪高糧準的專業社工，繼續投身「社會運動」。
好學生出身的論政參政者，通常對「衝擊建制」聞風色變，也很害怕動員群眾，怕裏面的壞學生越軌搞事，玷污了他們的好學生光環。他們的語言潔癖，也是世間少有。美國 副總統在總統簽署醫療改革法案的歷史時刻，在全國觀眾面前爆粗；前副總統切尼 更曾在議會殿堂叫一名民主黨 參議員「go fuck yourself」，事後大家都是一笑置之，連政壇死敵，也沒有以此大做文章。我不是說政客可以講粗口，但香港公投運動的部分發起人，只是在自家網台對著自家支持者關起門講幾句粗口，竟然可以在政壇引起中學校園內「哦！你講粗口！」式的哄動，還可以成為一些人反對一條政治路線的主要口實之一，確是世界奇聞。
殖民時代後期，港英汲取了暴動教訓，也要與中共競爭民意，所以不得不進行各種改革。仍未收回香港的中共，也要裝出一個開明的形象，反民主也不敢太過分。 在這特殊時空下，進入建制或以建制認可的方式推動民主的好學生，確實能對社會進步有不少貢獻。他們可以同時成為受壓迫市民的喉舌和被建制賞識的青年才俊，左右逢源，兩面通吃。
97年後，參政議政好學生面對的，已經不是港英的吸納政治，而是親疏有別、敵我分明的新格局。在此格局下，只要你要求真普選、平反六四,便都是跟阿爺對著幹。在當權者眼中，拿雪山獅子旗、衝擊成癮的陳小姐，與要求釋放劉曉波，譴責衝擊行為與警務處長一樣不遺餘力的蔡先生，是沒有分別的，同樣都要被檢控。同時，現在的建制逐漸只向根正苗紅的圍內紅人、富人及其後代開放，所以才會出現前一陣子有關香港出現太子黨的爭論。
以往好學生兩面通吃的空間，正在慢慢消失。好學生如想繼續議政、參政，最終很可能要在為民喉舌與被權貴認可之間二擇其一，忠義兩難全。中國1949年後一批自稱第三勢力的民主黨派的遭遇，對我們應該還有一些參考價值。
催生新民運三股力量
當時中共對這些知識分子的統戰，其實是逐一收編、利用，然後逐一鎮壓的過程，「狡兔死、走狗烹」。1950年代初中共搞三反五反鎮反，這些民主黨派都積極配合；但到了反右時，他們卻成了鎮壓對象。反右時民盟的吳晗對其他民主人士落井下石，賣力批判，還得到毛澤東點名稱讚，但最後都在1966年因為暗批大躍進的《海瑞罷官》，成為文革第一炮下的著名炮灰。當時不少天真的知識分子一心要成為當權者的諍友，既沾到權力的好處，也保有為民請命的美名，可是一心兩面通吃，最後卻變成兩面不是人，像吳晗一樣，既保不住多年的清譽，下場也不是很好。
香港新民運誕生，是因為不少人看到好學生參政式的舊民運已前無去路。公社兩黨與「大專2012」，正代表了催生新民運的三股力量：
第一是在港英時代已經不屑做好學生，一路走來，始終如一的壞學生；
第二是在港英時代做慣好學生，但在政治環境畸變下決定落場頑鬥、脫下西裝外套褶起衣袖的前度好學生；
第三是清楚今天就算乖乖當個好學生也不會有何出路的80後。
公投運動，從一開始便不斷被打壓、潑冷水和吹毛求疵。但正如Roundtable 的林輝君所說，公投運動只要帶有反高鐵般「致命的認真」，定能激發大家始料不及的巨大能量。公投運動在過去幾個月克服了一個又一個障礙 ，最終成局，本身已有極大意義。最初不夠議員在5區辭職的問題，因公民黨加入而解決。後來北京不惜承認補選是公投，全面杯葛，務求一兩區自動當選，讓補選不能成為全民投票，卻因大專2012參選而破功。
公投排除萬難而成局，證明了新民運的社會基礎與動能已超過了關鍵臨界點，現在誰也擋不住。
這也證明了建制派的幕後操盤人，其實並非如傳聞中一樣的全知全能。大學生在網上募捐，一呼百應，幾天便籌夠5區參選的25萬保證金，更是矚目。
公投成局，公投運動可說已取得上半場的勝利。就算投票情况不理想，一個讓港人就重要議題集體表態，可重複操作並在實踐中不斷完善的機制，已經形成。至於這次公投運動的下半場結果如何，就要看每一位選民能否在5•16好好利用手裏的投票權利了。
作者是美國印第安那大學布魯明頓校區社會學系助理教授
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
