CATcerto. ENTIRE PERFORMANCE. Mindaugas Piecaitis, Nora The Piano Cat

此貓不同彼貓。又係 Nora。
好似貓仔鬼馬﹐例如 Sparta﹐貓女優雅﹐例如 Nora。。。。
此協奏曲有創意﹐慘得過D人喜歡﹗

基督信仰 - 從 Cognitive Science 的觀點的洞見 (1)

討論信仰與心理﹐目前寫得最多最深入的﹐係 Dr. Valerie Tarico, 她早年係基要派基督教信徒﹐兄弟姐妹六人﹐最後三個不信基督教。
她其中一部著作﹐分析基督教信仰如何毒害愛心﹑關係和人性 The Dark Side: How Evangelical Teachings Corrupt Love and Truth

她在外國離教網站寫了一系列六篇文章﹐從Cognitive Science 分析基督信仰現象﹐於人認知﹑心理﹑情緒的關係。她告訴我們﹐和基督徒辯論﹐講理性﹑邏輯﹐他們是有防禦去阻止自己去聽和接受的。

Valerie 首先憶述父親多年前在一次攀山意外死亡﹐意外前父親渴望佢會“與神和好”。在她父母和信主的家人﹐她的個人選擇不僅僅是選擇﹐而是在一個敵我分明的戰爭中﹐她選擇了基督的敵人﹐撒旦那一面﹐她註定滅亡。
基督教相信他們信仰可以拯救人類﹐但越來越多分析顯示出基督教的族群特性 (tribal instinct﹐即分敵我﹑族裡面自己人和非我族類)﹑拒絕理性/論據和擁有先進武器﹐可能是人類滅亡的威脅。
美國接近一半人相信人是7000年前左右被做﹐沒有變過﹐伊朗伊拉克的兩派回教信仰為了我們不覺得重要的分別可以殺的你死我活。

基督徒對基督信仰傳播的理由是﹕因為它是真的﹐只要你沒有硬心而去接納﹐你就知道這是真實的。

Valerie 不從道德﹑神學來探討﹐而是從 Cognitive Science﹐看人腦運作﹑人腦結構如何對信仰產生反應﹐而有組織力的信仰怎樣利用人腦的特性。
從認知心理學﹐Valerie 探討幾個問題
(1) How does the structure of human information processing pre-dispose us to religious thinking?
Given how our minds work, what kinds of religious beliefs are possible and what kinds are we immune to?
人腦部結構和對信息的理解/處理﹐如何影響我們去接納宗教。而當我們理解人腦的運作﹐那些宗教我們是會較容易接納﹐那些較難﹖

How do we know what we know?What gives us a feeling of certainty?
What is the relation between reason, evidence, and our sense of knowing?

我們怎樣知道我們“確實知道”﹐我們有什麼東西令我們有肯定的感覺﹖理性﹑證據和我們“確知道”的 sense﹐有何關係﹖

How do conversion experiences work?What makes religious conversion transformative?
信教 (conversion) 經驗是怎麼回事﹖為何信仰經驗會改變人﹖


How does our social group influence or even control our religious beliefs? How do beliefs get transmitted from one person to another?

我們社交組別如何影響甚至操控我們的信仰﹖信仰如何由一個人傳給另外一個﹖


Why do missionaries target children? How does religious identity develop in childhood? How is belief in childhood different from belief acquired as an adult?
為何宣教士以兒童為傳教對象﹖“宗教身份”如何同孩提時代發展﹖兒童時代得到的信仰和長大而選擇的信仰有何不同﹖

What makes beliefs resistant to change? What causes people to lose belief?
When are people open to reexamining religious assumptions?
什麼東西令信仰抗拒改變﹖什麼東西令人失去信仰﹖什麼時候一個人會願意開放地反思信仰的定見﹖


信﹐在基督教係一個非常重要的元素。東方宗教注重個人修煉﹑修行﹐達到 enlightenment 和心境平和﹐當中不涉及什麼“信”還是“不信”﹐也不太注重你是否信守某些教條。就是拜一些神明﹐他們目的也只是維持和神明的關係﹐不是為了什麼“信條”。相反﹐ 基督教強調“信”的正統性﹐Orthodoxy﹐即你信的一條都不可以偏差。強調“正確信仰”﹐是一神信仰的特色﹐他們認為你只要信的有偏差﹐你就不算是真信徒。基要派信徒就是這種態度。

接著的文章﹐會一個一個問題分析。
(翻譯自Dr. Valerie Tarico 的文章)

我就希望李碧華的她孫子出來第一個驗﹗

我這期間忙得昏了﹐但仍然留意新聞。最峰迴路轉的新聞﹐就是打擊校園學生吸毒。正生書院遷入梅窩因為居民反對﹐正生書院學生和平面對居民辱罵﹐贏得市民同情。一時間成為明星﹐連特首﹐眾高官都要攬住這個代表正氣的書院﹐希望替自己貼金。
當奴曾大概想「食住條水」﹐推出一系列打擊青少年吸毒﹐早給人說是借青少年吸毒問題轉移他不理會民生和政制改革的視線﹐借此提昇民望。
不過我想大家大跌眼鏡的是﹐一件本來該全民稱善的對抗毒品入侵校園﹐到推出居然引起全城激烈爭辯。家長簽署同意書給人替自己子女驗毒﹐已經是破壞父母子女關係之舉﹐要社工跟進了解為何學生拒絕驗毒﹐更加令社工左右為難﹐因為這樣學生就不再視社工為傾訴對象﹐而是壓迫他們的「大人」﹐更加不會同社工坦誠﹐把信任摧毀。於是原本是幫助學生的兩方變成學生的敵人﹗
老懵董和當奴分別在﹐大家都知道老懵董蠢﹐出來的一定沒有好事﹐但當奴青出於藍﹐好事一過佢手﹐可以變成壞事﹐一如陶傑批中國民族劣根性﹐好像中國人的手和腦受到了詛咒﹐任何其他人的好事﹐在這個詛咒下﹐可以走樣。
最可恨是一些家長思想﹐看見本日蘋果日報報導孔教學院何郭佩珍中學校董李碧華鼓吹強制驗毒一句話對學生好﹐居然如此謬論都可以說﹕「學生受緊中學教育嘅時候，唔需要計較佢哋嘅私隱。

是的﹐青年人﹑細路都是要大人做拯救者﹑保護者﹑指導者等等等去拯救﹑保護﹑指導﹐控制。控制﹖
蘋果日報報導孔教學院何郭佩珍中學校董李碧華鼓吹強制驗毒一句話對學生好﹐居然如此謬論都可以說﹕「學生受緊中學教育嘅時候，唔需要計較佢哋嘅私隱。」

好呀﹐這樣的邏輯如果成立﹐不如不要只是驗讀﹐索性隨意抽學生驗孕、驗性病、書包都可以隨時搜查﹐連他們的手機、MP3等都要查﹐檢查他們有沒有「不良材料」﹐甚至話﹐你住天水圍﹑元朗﹐唔係何文田﹑九龍塘﹑半山﹐讀BAND 3 學校﹐幹嗎成身名牌﹖你援交還是高買﹖

說不定﹐日後學校添置測謊機﹐拉學生入房逼供、測謊﹐照肺24小時﹐逼問他們暑假去過邊﹐或者昨晚做過什麼﹐上過什麼網站﹐有沒有不干不淨的思想。教徒更加死﹐有沒有懷疑上帝﹐有沒有靈修等等等

到底贊成驗毒的成年人是希望幫人還是打算把學生都當係嫌疑犯﹖掉轉孩子可以不可以要求經常北上父親交代有沒有逢場作興﹐包二奶﹐按摩等等﹐又問問媽咪有沒有叫鴨﹖

解決青少年問題就是要青少年自己肯跟成人講﹐現在打斷晒所有青少年可以信任傾訴的人﹐難道曾特首黃司長李局長等﹐希望學生歸依基督﹐於是不靠社工﹑不靠老師﹑不靠父母﹐只靠耶穌乎﹖

我就希望李碧華的她孫子出來第一個驗﹗