萬惡之源 - 信仰病毒 The Root of All Evil - The Virus of Faith

Richard Dawkins 萬惡之源 - 信仰病毒 The Root of All Evil - The Virus of Faith 又有中文字幕...

萬惡之源 - 人對神的幻覺 (The Root of Evil - The God Delusion)

英國生物學家兼無神論者 Richard Dawkins 和英國 Channel 4製作兩集系列的 "The Root of All Evil"。我把兩集上載到 YouTube而且有字幕﹕

耶穌﹐ 你是為了你對世人造成的苦贖罪

耶穌確實是為了世人而死
某版友說﹐ 原本耶穌高高在上﹐ 在天堂享受榮譽﹐ 下凡做人捱苦然後受辱受死。

但那是耶穌活該

耶穌﹐ 令尊創造人的時候你當然在﹐ 甚至有份參與
當時全地球得兩個人﹐ 兩個人你們三位一體神都看唔實﹐ 可以比撒旦入到﹖
人都不懂得分別善惡﹐ 又點知道撒旦誘惑他們時候是不懷好意呢﹖
之後你同令尊做咩﹖ 趕他們走﹐ 而不是教好他們﹐ 耶穌你自己說如果人同你認罪﹐ 你一定赦免而且洗去他們的不義﹐ 當時兩個人都眼睛明亮﹐ 知道善惡﹐ 你做咩唔比呢個機會佢地﹖
之後你同你老豆有咩唔喜歡人既﹐ 一係就殺他們﹐ 好多人冇機會悔改就下到地獄受苦

你們磨下磨下千幾年﹐ 都唔知幾多人已經下地獄﹐ 耶穌你先來﹐ 話就話為世人捨棄生命﹐ 你只不過“死”了三日就復活﹐ 而且仲知道自己會復活﹐ 根本就冇有怕﹐ 你好意思說你是為世人贖罪﹖ 其實你是替你自己和你令尊攪的那爛攤子“輕輕”跪一鋪而已﹗

你死三日﹐ 同你古往今來﹐ 直到永遠無限尊榮尊貴比﹐ 那三日所謂受死受辱﹐ 根本比滄海一顆原子更小﹐ 別吹到你好似在為我們人類 -- 那是你為你自己的錯誤受點點懲罰﹐ 打下手版仔而已﹐ 別叫人家愛你信你﹗

基督徒所宣稱和神的關係是什麼﹖

基督徒宣稱他們的信仰 ﹐是個人和神的關係 (BBC﹐ James_Chem﹐ 甚至日光都有說過)
他們強調聖經說什麼﹐ 教義是怎樣都不是”最重要“﹐ 最重要是個人和神的關係

基督教聖經裡面講﹐ 耶穌叫信徒要好似小孩子那樣﹐ 其實信徒和神的關係是一樣很小孩的。

男孩女孩玩玩具﹐ 有時真的相信玩具是一個有人格的東西
例如玩超人/士兵﹐ 會給他名字和幻想和他的關係歷險﹐ 或者玩毛毛熊會幻想毛毛熊的經歷 (去森林﹐ 去旅行等)﹐ 玩具貓狗等是自己的寵物﹐ 有一個關係 -- 這就是想像出來的關係 (imagined relationship)﹐ 孩子跟玩具 (超人/士兵/鐵甲人/毛毛熊/玩具貓狗等)說話﹐ 甚至傾訴他們自己的心事﹐ 告訴它們自己的願望
孩子的時候﹐ 人不覺得真實的關係 (跟一個一個有血有肉和自己說話的人的關係)﹐ 和幻想的關係之間有分別

長大的人﹐ 清楚真實的關係是如何的﹐ 真實的關係是有往來交換﹐ 幻想的其實只是自編自導自演的東西﹐ 例如毛毛熊回答孩子﹐ 是孩子把個人想法投射到毛毛熊上﹐ ”相信“毛毛熊回答自己
基督徒做的法子比較間接﹐ 例如從一些四週發生的事情想象是神的回答﹐ 但往往是迎合自己想法﹐ 例如南亞海嘯是南亞人民拜偶像﹐ 但特區高官病倒不是他們犯罪﹐ 一定是不一致的

例如朋友母親一方面罵朋友大學選修 Pure Science 搵唔到錢 (朋友不信基督教)﹐ 但朋友的妹妹高考失敗入不了大學讀副學士一科”文學比較“﹐ 同樣在香港搵唔到錢﹐ 朋友母親會因為妹妹信耶穌而認為那是”神的帶領“﹐ 全部都是一種projection

基督徒跟沒有生命的超人/士兵/鐵甲人/毛毛熊/玩具貓狗等說話﹐ 傾訴他們自己的心事﹐ 告訴它們自己的願望﹐ 甚至會幻想那些玩具會回答自己﹐ 和自己說話
這些孩提的想象﹐ 其實就轉移到信仰去﹐ 因為在他們心目中﹐ 成長面對一個沒有天父保護愛護的世界是可怕的﹐ 但他們是大人﹐ 不能繼續玩玩具﹐ 繼續和沒有生命的超人/士兵/鐵甲人/毛毛熊/玩具貓狗等說話﹐ 傾訴他們自己的心事﹐ 告訴它們自己的願望﹐ 甚至會幻想那些玩具會回答自己﹐ 和自己說話﹐ 於是神代替了玩具﹐ 他們繼續和不存在 (也就是沒有生命的)神說話﹐ 傾訴他們自己的心事﹐ 告訴它們自己的願望﹐ 稱之為禱告﹐ 然後幻想神回答自己 (神回答禱告)作為補償﹐ 延續他們孩童的幻想﹐ 作為面對冷酷世界的逃避

耶穌 -- 不僅是瘋子神棍...(2)

人人都有一死﹐死後如燈滅﹐這是殘酷的事實。不過耶穌做了更加殘酷的事情。
據聖經約翰福音說…
「復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．凡活著信我的人、必永遠不死。」（約翰福音十一章25-26節）

人類也只是哺乳類動物，所以我們有理性之余仍然有動物的恐懼。怕黑、怕不知道的東西、怕死…

自古以來人類不斷追求逃避死亡和得到永遠生命。
耶穌那種永生的應許只是幻想。就算對於一個老人、病者這說話帶來多麼大的安慰，那應許仍然是謊言。那才是關鍵的。
試想象你是個醫生。你有個親密要好的朋友來到你醫務所聽取他癌症檢查的結果。你閱讀報告發現你朋友患上惡性腫瘤﹐而且已經到達末期﹐你朋友只有幾個月可以活。

你朋友有家庭兒女、事業和退休大計，他原本的生活何等幸福…你知道這壞消息會打擊他﹐打碎他們今天美好的生活。你要怎樣做呢？
如果你選擇告訴他真相﹐他患絕症、命不久矣。

他自然反應當然是難過﹐痛苦不已﹐但他總算知道自己會發生什麼事﹐可以自己決定如何儘量善用餘下的歲月﹐按照自己所願意的生活，做他一直希望做的事情。或者往時他俗務纏身很多自己喜歡做的事情他不可以做﹐這時候他知道情況改變﹐必須把握時間實現他的夢想。

這可能是他真正覺悟到生命的短暫和寶貴，而真正品嘗生命的美好。

這消息和基督教“安慰人”的福音不同﹐ 人人都不要聽﹐但卻是真實的﹐最起碼那人是按照自己意思活下去。

第二個做法是你不告訴朋友真相。你告訴他們那些安慰的說話，他們想聽見的話。你告訴他他沒有患癌症，他們生命繼續美好幸福。於是朋友歡天喜地，繼續如常生活下去，但你說的不是真相。

朋友回到家庭工作和生活的壓力裡面﹐但癌症沒有停止他身體日漸變差。他開始害怕，發現的時候為時已晚。
他知道你對他說謊。他那時候的憤怒真的難以想像 -- 殘酷的謊言奪去了他們本來可以健康地實現夢想的機會的短暫餘生。他最後的日子不是按照自己的意思去活，有人用謊言僭奪他的生命主權。


我們面對這問題：「安慰的謊言」還是「殘酷的真相」？人必死必滅是生命的現實是每個人只能自己解決的。

不論面對人必死必滅的過程和真相是多麼不安，去告訴人他們可逃避死亡得永生是卑鄙的謊言。

耶穌向人提出一個「永生」的假盼望，那些害怕死亡的人當然蜂擁跟隨他。
那個謊言當然崩潰了。那些信奉基督教、順服神、敬拜神的人，期死後永生的人﹐那些對死亡萬分恐懼的從來沒有真正自由的活過，死後也沒有機會質問基督教為何那樣欺騙他們。

他們就這樣死去，好像得到安慰，但其實賠上一生給人欺騙了﹐而且還要每月奉獻﹐每週聚會﹐浪費時間傳福音。
人本主義(Humanism)是一套和基督教粗疏神話抗衡的思想。我們知道人只有一次生命活著的機會，人生命短暫，渺小但可以美好的生命。
這短暫的生命就正是如此寶貴 -- 我們不該浪費在討好那些不存在的神上面。
從這方面看﹐耶穌要人花精力去愛他﹑拜他﹐是人本主義一個最大的敵人。

最後要講一個耶穌基督影響後世十分深遠的教導。就是死後永遠的刑罰和折磨：地獄。
舊約聖經沒有說過死後有刑罰。西方地獄hell 是翻譯自希伯來文 shoel﹐ 指死者去的地方﹐古人相信那是在地下的。
然後那位「溫柔和順謙卑」的好牧人耶穌教導假如你不跟他所期望的去活，死後你就要永遠受痛苦刑罰。在馬太福音耶穌說「人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裡挑出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。」（十三章41-42節）

之後耶穌又說︰「倘若你一隻手、或是一隻腳、叫你跌倒、就砍下來丟掉．你缺一隻手、或是一隻腳、進入永生、強如有兩手兩腳、被丟在永火裡。」（馬太福音十八章8節）

耶穌有多柔和﹖

不信基督教的當然對所謂地獄的講法不加理會。但是千百年來對於信奉基督教的人來看地獄是很真實的﹐他們確信自己不滅的靈魂會下地獄受永刑，要避免就必須順從教會的一切教導。

這對地獄的恐懼歷久不衰。到今天縱容醫學昌明﹐我們發現太陽系外行星﹐了解量子物理學等…很多人仍然害怕死後會有恐怖的刑罰，多虧這個所謂彌賽亞的教訓。

這個所謂「道德教師」叫我們別反抗惡人惡行、赦免罪犯而不理會受害者是否同意﹐用「永生」的謊言欺騙懼怕死亡的人、用他的劣行貶低「愛」。

如果他夠膽自稱是神，他犯上最可卑的罪行，他自殘補償他自己愚昧疏忽造成的惡果。吹噓自己「犧牲生命」但清楚自己擁有不死的生命。

耶穌可以厚顏無恥的相信他值得信徒去愛他、敬拜他。很多人說笑道，假如耶穌今天回來人世，他一定給人關進監獄。

這諷刺的地方是如果我們關耶穌進監獄，那是十分正義的事情 -- 特別他要關進監獄裡面的精神病拘留所﹗

耶穌 -- 不僅是瘋子神棍...(1)

一個迷樣的人物﹐Yeshua ben Josef (猶太人習慣稱謂﹐耶穌﹐約瑟的兒子), 來自古代巴勒斯坦本來名不經傳的一個木匠﹐卻成為影響人類文明重要人物.

他自稱神的兒子﹐是神道成肉身之後﹐他被人尊為基督﹐意思就是救主﹐時至今日﹐今天當然很多人不再相信他是神。不過人們仍會說﹐他既然有那麼多人追隨﹐起碼也算是一個好的道德導師。
這說法是錯的﹐為的是討好在社會不少的基督徒﹐避免冒犯他們。
那些人表示不同意你的信仰﹐不過假設了既然人們仰望和敬拜耶穌﹐耶穌應該有值得尊敬的地方。
但事實上耶穌是否真的一個優秀的導師﹐還是那只是客套話來避免和人爭執﹖到底耶穌是否真的值得人們的尊敬﹖

首先我們判斷耶穌是否值得尊敬﹐要以我們理解最高的道德標準衡量。用耶穌時代那些道德標準衡量他是不足夠的﹐
他或者真的在當時上道德超乎同時代的人﹐但那些標準已經過時了。人類文明進步了很多﹐例如推翻專政帝王制度﹐奴隸制度﹐婦女平權等﹐抗衡種族主義等。

我們要把耶穌基督那些道德教訓和歷代以來各道德偉大導師﹐他之前的和之後的比較﹐看看他有多少是他自己獨到原創的見解﹐ 多少是前人早提出﹐多少是道德上卓越的。

我們會發現﹐ 耶穌在人類真正有道德貢獻的主張非他首創﹐而耶穌獨到的見解卻很不道德。
首先看看他最多人認識的教訓﹕
你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。
表面看好似很好﹐不過不是耶穌首先提出。這是倫理裡面所謂「互惠回報」的原則﹐在1000多年前已經有人提出了。

用它作為一般原則還可以﹐但不是鐵律。它有例外的﹐例如…你不會希望一個有自虐狂的人跟隨這個教訓罷﹖

耶穌確實有些很重要的道德教訓﹐例如他教導我們別反抗惡人和忍受欺凌。在「登山寶訓」他教人「只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。」（馬太福音五39，和合本）

別反抗惡人﹖耶穌是要你在給人傷害侵犯時候﹐容許人家繼續傷害侵犯你。這種教導簡直是荒唐的教導﹗
耶穌正是為大量踐踏人類尊嚴生命的暴行大開中門。

當千萬的猶太人被納粹黨殘酷殺害﹐誰會膽敢說﹐「讓他們繼續傷害侵犯自己罷」？最符合道德的行為﹐就是盡力保護那些無法保護自己的人。

有能力保護自己的也要反抗惡人﹐以便留有一身保護那些無法保護自己的人﹐而不是學耶穌說「不要與惡人作對」。

和這個教訓有密切關係的就是耶穌這個教導：基督耶穌可以寬恕任何罪。信徒說耶穌恩典無限﹐沒有罪在耶穌眼裡面是不可以寬恕的。

「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書一章9節）

說這些話的人﹐不會是一個道德高尚的人﹐而是破壞道德的怪物。

試想象你給兩個流氓痛打攻擊，遍體鱗傷。他們還得意洋洋。你有絕對的理由要求公義﹐要這些惡人受到制裁。

如果那些流氓根本感受不到罪咎感﹐ 不需要向道歉賠償﹐公義就失去一切意義。因為那些流氓可以根據聖經的說法相信基督耶穌「寬恕」了自己﹐洗淨一切不義。「寬恕」能消除人的罪惡感﹐不過﹐問題是那寬恕不是來自你（受害者）。他們不需要向你賠罪也可以得到赦免和洗淨罪過。


因為耶穌基督告訴那些流氓﹐他已經寬恕赦免他們的罪，洗淨他們一切的不義了。

換一個場景﹐想象一下一個法官決定赦免一個強姦犯的罪過。受害人是個年輕弱女。就算那個強姦犯確實真心悔悟﹐
為自己的所作所為後悔﹐那個法官憑什麼「代表」那受害的女子去「赦免」那個強姦犯﹖
那個受害的女子才是唯一有權決定是否寬恕那強姦犯的人﹐唯獨她一人才可以決定寬恕﹐最後得到內心的平安。
在受害者和加害者寬恕的關係上﹐ 耶穌/任何人沒有位置﹐只有被傷害侵犯者才可以赦免寬恕那些傷害侵犯他們的人。

那個拿撒勒人說自己有權代表受害人赦免﹐實在卑下得很。一個應承赦免任何罪惡的說法﹐真的非常荒謬。
任何罪大惡極的人﹐都不需在乎受害人的感受﹐ 最需要在乎就是他們“主”已經赦免他。

另外一個耶穌的教導說﹐要「愛你的鄰舍如同自己」。這是耶穌所講第二重要的道德教訓。而最重要的教導就是令人毛髮直豎的「愛他勝過一切」。

這個跟隨耶穌近乎自戀的教訓的教導﹐卻又很荒謬。耶穌是要你盲目地、不分是非好壞地愛任何一個人。

這教訓令到「愛」受到踐踏，變得廉價。「愛」是我們對自己最關心﹐我們認為對我們最重要的人那種情感。
對其它與我們沒有親密關係的我們有的是一種顧念和同情﹐但不算是愛。我們只對那些自己生命中最重要最關心的人表達愛。

現實是﹐不是人人都值得你去愛的。耶穌用他那些所謂教導貶低我們的愛。耶穌叫你不論是對一個無私的義工也好﹐還是一個變態的色情犯也好﹐都要愛他們。

然後耶穌又教導另外一個嘔心的教訓。耶穌教我們不要愛自己。

假如耶穌當真是「神」，那也只是一個無能的神而已。退很多步說，就算承認耶穌的神性，認為他是神，他教導的仍然遠遠不符合我們的道德標準。我們經常說，如果有一些善事你有能力做而選擇不做﹐那也是一種罪。

例如我有能力救一條人命而且於我無損﹐但我卻不做，理所當然人人都卑視這行為。因為我見死不救。

又例如我明知道一個可怕災難會來到卻不去警告人﹐結果多人受傷死亡﹐我這輩子必定受到良心譴責，因為我有警告的話很多人命傷亡都可以避免。

如果耶穌是全能全知的神道成肉身的，他真的是個徹底的道德失敗者。今日大家都知道很多感染是因細菌而不是邪靈所造成的。

這個拿撒勒人有點點良知的話，又同時是全能全知的神，2000年前我們就會有抗生素、止痛藥和麻醉藥…想象一下人類生活質素就會得到改善﹐人類2000年來大量疾病帶來的苦楚就可以避免 --- 但是耶穌選擇不這樣做。

我們今天也知道人類的性衝動，如果是雙方同意的，道德上是純潔而且帶來很大歡愉﹐增進兩者的關係。拿撒勒人耶穌可以告訴人傳統的性別角色、強制異性戀或者一夫一妻是不自然和不合理的規範﹐那些歧視都帶來不必要的衝突苦難。耶穌本來可以宣揚反對恐同、反對種族歧視、反對性別歧視等來免除這些歧視帶來的苦難，他又選擇不做。

隨意數數﹐一個全知全能全善的救主可帶來人類幸福而做的事真的不勝枚舉....全部不做

每3.6秒就有一個人因飢荒而餓死。對於一個全善全能的神，除去這些苦難有多困難呢﹖

結果那個全知全能，道成肉身的耶穌做了什麼﹖他選擇去一個窮鄉僻壤的巴勒斯坦﹐然後給人殺掉自己。
他說是洗脫原罪的詛咒﹐但是那詛咒起因是當初他只是看管兩個兩個自己創造的人﹐他這樣都走漏眼﹗

耶穌所謂的為世人犧牲最可笑地方就是基督教那毫不一貫的教訓。做場大秀，自稱為世人的罪而死來顯示他的大愛﹐吹噓說作出了最大的犧牲，所以行為十分值得敬佩。

如果耶穌只是一個人那才偉大。因為人的死是永遠死亡而無法回頭。耶穌所謂的死在一個知道且自稱是神的基督是毫無意義的。他肯定知道自己會復活。聖經每卷福音書清楚記載他知道自己一定復活的。

一個普通人為了保護或者救其它人犧牲自己生命﹐而過程也沒有傷害人﹐那是高尚情操的表現。但耶穌基督這樣做是毫無意義的，死亡對於耶穌絲毫無損，那是他下一步復活得榮耀的過程而已。

把耶穌那個虛偽的「死亡復活」和人類無私犧牲相提並論，貶低侮辱了「無私利他」（altruism）自我犧牲的情操和義舉。