在香港沙士期間犧牲的醫生謝婉雯屬於的教會﹐因為謝醫生無私而在基督教打響名堂﹐而該教會的領袖﹐一個白頭髮律師陳世強更因為經常在基督教節目出鏡﹐為更多人認識。先前他獲選為基督教界的選舉委員。
當時他當選我已經非常不以為然﹐因為他完全不關心普選﹐只關心教會一些狹隘的議題。我當時說﹐he will pay﹐果然﹐他被邀請參加一個聚會﹐名為「基督徒在民主進程上有何角色？」﹐一次過暴露了他根本對普選沒有承擔﹐對民主人權無知淺薄﹗
在時代論壇很簡單報導了當時的情況﹐有關陳世強發言節錄如下﹕
至於國際全備福音商人團契香港區總監、選舉委員會基督教選委陳世強律師則表示，其實在他信主後二、三十年的路程，民主路和普選進程並非他人生最重要的事情。「最重要是『主民』而非『民主』，因為若人有耶穌基督作其生命的主，一個國家認識耶穌基督，那國家就會興旺。」他說，既然國內現在也有人提「民主是個好東西」，他也希望盡快見到更多，那要循序漸進；但現在人大代表也可以選了，他當天才去投過票。
陳世強說，從聖經看，人要治理大地，天國亦在乎管治。然而按弗四16「身體百節各按其職」來看，香港有頭，國家也有頭，我們要尊重，就像尊重父親一樣。他以尊重自己父親拜偶像二十多年後父親信主為例，認為你若尊重他，他就會肯聽你。他又說，自己早前在北京人民大會堂，被總理溫家寶那顆「為父的心」而感動不已。
結果語音一落﹐就有人對他混帳言論予以直接回應﹕
自八十年代爭取八八直選起一直至今的基督徒關懷香港學會主席吳國明，就強調基督徒應該「是就說是，不是就說不是」。他指出，香港人與國家領導人之間，並非父子關係。而既然《基本法》已寫了普選為目標，港人爭取也就不是「孩子在撒野」，反而是中央、港府和港人都要共同盡快爭取；這樣一來，為何不可能是二○一二？爭取八八直選至今，還要「循序漸進」甚麼？
然後民陣的朱牧師一樣冇面畀﹕
自八十年代以來，他爭取民主制度是希望能保障人權法治。他指出，教會並非政黨，毋須考慮政治利益，而是考慮信仰基礎，這點必須堅持。普選在宗教裡，就是公義，人人平等，而天國就是神公義的彰顯。他提醒，作為基督徒，自信耶穌的一刻起，就理應感受到那份永遠逆流而上的痛苦，時刻要警醒面對金錢權力等誘惑。
甚麼年份，甚麼路線圖，以至於哪種民主制度，他作為牧師其實也不大懂，但他懂得制度是否公道──那是信仰裡面所有的，對在爭取民主路上的教會和信徒也非常重要。曾蔭權在八百人選舉委員會中獲勝，卻當街向市民「謝票」，就是虚偽，朱耀明表明實在受不了。「我可有選他嗎？他可有聽我意見？有人說要循序漸進，但公道是沒有循序漸進的，『呃秤』就是『呃秤』！要麼還錢，要麼就加條葱。……民主不是理論和政治，民主是一種生活。」
就算連溫和的胡志偉牧師也針對陳世強所謂的若人有耶穌基督作其生命的主，一個國家認識耶穌基督，那國家就會興旺﹐毫不客氣說﹕一個基督徒不一定是好的政治家，舉國成為基督徒亦不等於就會國泰民安。他以非洲多國為例，尤其是盧旺達，雖然大部分是基督徒，卻發生大規模種族屠殺。
我見之幾乎笑死﹐大概陳世強做夢也想不到這麼多有頭有臉的人會當眾評擊他的觀點﹐我在時代論壇回應說﹕
一個根本不打算爭取民主的陳世強﹐只是猛話什麼「主民」重要過「民主」﹐什麼領導人像父親等等﹐終於給人當面批評﹐一個話人民和政府不是父子關係﹐一個話就算全面係信徒都冇用。出了自己地頭“敬拜會”﹐沒有人會畀面你的﹗
不過在基督教裡面﹐總有些盟塞的受不了我的言論﹐把代禱當傷人的利劍﹕
我會為陳弟兄祈禱，求主使他迷途知返，勝過特權的透惑。（例如比人多一票，又例如可以在人民大會堂唱聖詩……）
我也會為虞姊妹祈禱，求主使她見到有弟兄受迷惑時不是覺得心涼。
居然有人仗義執言﹕
DICK﹕
佚名閣下，你係先好講。代禱為名，諷刺為實。請勿亂用神聖的造詞，我喜歡虞姊妹的真性情。在講人話。
我自己一向在網上見慣這些用代禱傷人的東西﹐絕對不會放在心上。不過好感謝這個朋友。
但最精彩原來是當日有在現場的維記﹕
陳長老在發言時一直強調自己對甚麼選舉或 政治活動無興趣，不知大會為何會找他來作主講，但他自己卻一開始就說自己好忙，早上要選香港人大代表，中間又如報導提及早前在北京人民大會堂，被總理溫家寶那顆「為父的心」而感動不已等，完全自相矛盾。
所以在回應時間一位姊妹就質疑他，並回應說，她完全不覺得溫總像慈父，除非他會釋放所有維權人士和程翔！陳長老可能少見呢種場面，只回應說自己好忙，連每週跟太太傾談的時間都沒，請大家多點為他祈禱，這時 黃毓民－－不錯就是他－－在位中大聲打斷他，問他知唔知自己在說甚麼！跟著又有人起身，問他曾在北宣出席基督教選委候選人答問大會中，承諾會向曾特首反映信徒要求2012普選的訴求，有否做到。他又推說自己忙， 特首也忙，怎會有會機會向他反映呢？！於是這位信徒如毓民一樣，激動到在位中站起來，問他：你知道自己在說 甚麼嗎？好可惜，以上咁精彩的場面及對話內容，有關的報導都完全沒有提及。
這個混蛋白頭佬﹐返去自己教會吹水啦辭掉選舉委員會啦﹐真係尸位素餐﹗
Thursday, January 31, 2008
Sunday, January 27, 2008
法興交易員與我們的共通點
法國第二大銀行給一個普通交易員凱爾維埃(Jerome Kerviel)輸掉了幾乎他們兩年的利潤(560億美元)﹐和我們有什麼共通點﹖大概過來人﹐即13年前弄跨英國百年老牌銀行的利森(Nick leeson)最清楚。他說﹐市場的動向一如自己所料去升去跌﹐自己控制了數以十億計的資金﹐令自己感覺好像成了神一樣﹗
The feeling of in control﹐大概是人基本的需要﹐因為當人感到自己不是 in control﹐抑鬱或者焦慮就會出現﹐而相反﹐除了 in control﹐還可以操控巨大的資金或者大量的人﹐真的會令人忘記了自己是凡夫俗子﹐結果忘記自己會犯錯﹐會失敗。
利森對發生法興事件不感到驚訝﹐也許是因為他知道這這人性根深蒂固本性。
The feeling of in control﹐大概是人基本的需要﹐因為當人感到自己不是 in control﹐抑鬱或者焦慮就會出現﹐而相反﹐除了 in control﹐還可以操控巨大的資金或者大量的人﹐真的會令人忘記了自己是凡夫俗子﹐結果忘記自己會犯錯﹐會失敗。
利森對發生法興事件不感到驚訝﹐也許是因為他知道這這人性根深蒂固本性。
Thursday, January 24, 2008
Tuesday, January 22, 2008
從再出現的基督教的白色恐怖談華人教會的虛假和睦
2006年﹐基督教時代論壇遭遇圍攻﹐主編和友好的牧者因為對電影「斷背山」的言論和所謂「相信聖經真理者」不同﹐結果受到不同攻擊﹐而巧合地也是觀塘宣道會黃國堯牧師離職期間﹐加劇了討論的激烈﹐最後有個所謂和事佬出面擺平﹐但如張國棟講﹐教會未有變得更加能平和對待異見者。
前兩天貼出有關某神學院傳聞要解僱一名執教多年的教授﹐理由並非他發表了什麼離經叛道的學說﹐而是他太露骨地在個人網誌講學院裡面荒唐的事情。
華人基督教圈子裡面﹐容不得異見和公開討論是人人都知道的。好像之前出書講倪柝聲姦淫傳聞的梁家麟﹐宣道出版社最後也不能夠繼續替他出該系列的書﹐原因當然是有多位華人教會所謂大人物施壓。
一次飯局﹐牧者朋友更加爆出當年某華人基督教大會上﹐兩個華教會有頭有面的牧者台上互罵。幸虧當時未有 YouTube或者手機錄像﹐否則此情景必定傳遍天下。
不過華人教會領袖不和﹐由來已久。
某福音堂六十年代其實由某個所謂屬靈領袖的奮興會後﹐觸發他們拉隊離開所屬教會。香港浸信會在商務出版社出版的歷史書也有提及。
突破機構前幹事蔡元雲和吳主光一樣開過火。
而吳主光攻擊葛培理牧師的言論﹐也流傳了在 YouTube﹐我不想看﹐不過POST在這裡﹐等大家看看口口聲聲平安的東西﹐如何惡毒攻擊神僕﹐也令大家明白為何平安堂那麼大的教會拒絕參與葛福臨大會。
楊牧谷牧師2001年去世不久﹐屍骨未寒﹐又有某大牧(懷疑又是吳主光)聲稱楊牧生癌是他宣揚了不合乎真理的學說(楊牧谷牧師在壞鬼神學一書﹐確實鬧中了吳派教會的要害)。
華人教會可以容忍吳主光﹐偏偏就不容忍忠言直揀的牧者﹐這是什麼道理﹖
前兩天貼出有關某神學院傳聞要解僱一名執教多年的教授﹐理由並非他發表了什麼離經叛道的學說﹐而是他太露骨地在個人網誌講學院裡面荒唐的事情。
華人基督教圈子裡面﹐容不得異見和公開討論是人人都知道的。好像之前出書講倪柝聲姦淫傳聞的梁家麟﹐宣道出版社最後也不能夠繼續替他出該系列的書﹐原因當然是有多位華人教會所謂大人物施壓。
一次飯局﹐牧者朋友更加爆出當年某華人基督教大會上﹐兩個華教會有頭有面的牧者台上互罵。幸虧當時未有 YouTube或者手機錄像﹐否則此情景必定傳遍天下。
不過華人教會領袖不和﹐由來已久。
某福音堂六十年代其實由某個所謂屬靈領袖的奮興會後﹐觸發他們拉隊離開所屬教會。香港浸信會在商務出版社出版的歷史書也有提及。
突破機構前幹事蔡元雲和吳主光一樣開過火。
而吳主光攻擊葛培理牧師的言論﹐也流傳了在 YouTube﹐我不想看﹐不過POST在這裡﹐等大家看看口口聲聲平安的東西﹐如何惡毒攻擊神僕﹐也令大家明白為何平安堂那麼大的教會拒絕參與葛福臨大會。
楊牧谷牧師2001年去世不久﹐屍骨未寒﹐又有某大牧(懷疑又是吳主光)聲稱楊牧生癌是他宣揚了不合乎真理的學說(楊牧谷牧師在壞鬼神學一書﹐確實鬧中了吳派教會的要害)。
華人教會可以容忍吳主光﹐偏偏就不容忍忠言直揀的牧者﹐這是什麼道理﹖
法治概念為何﹖
在Yahoo!留言區和大堆土共和不知道那裡來的無賴爭吵﹐才知道原來中國人真的深受法家思想所誤﹐以為所謂「法治」是「（統治者）以法治人」﹐而公民如果談法治﹐就只有遵從執政者定下的法律一途。
在蘋果日報1月18日那篇就說得很好﹐剛剛說的不是「法治」rule of law﹐而是「以法治國」（rule by law）。Rule by law﹐法律是被動的工具﹐是統治者牧民的統治工具，猶如韁繩和馬鞭一張一弛，要求全體人民乖乖守規矩。可是﹐「法治」rule of law的法﹐是整個國家﹐上至執政者的機關﹑領袖﹐下至人民所服從的原則﹐法不是所謂統治者獨家或者私有的工具﹐是人人可以用的。
引用該文章講﹐「法」是要符合民主原則（民授官權的授權原則）和憲政原則（以人性尊嚴和基本人權為核心的限權原則）才 稱得上是「法」﹐在法治社會中，被侵犯基本權利的公民有權依據法治的「法」循司法程式尋求救濟或在必要時公民抗命。目前，香港只有法治的半壁江山，亦即只有普通法制中憲政（限政）原則的多年實踐，但因沒有民主（授權）制度作為配套。
好似我網上的人爭論﹐他們只假定了執政者授權是必然而不能夠質疑﹐故此執政者所謂的執法是不容許挑戰﹐甚至一切法令都好像一頒佈﹐就自不然就一定要遵從﹐從來不問該法令是否符合民主原則和憲政原則﹗
民間電台事件﹐所謂「依法」檢控和所謂「依法」申請禁制令等﹐目的並非維護憲政和基本法﹐而是要拉人坐牢而已。
可悲是﹐政府這些混亂概念的宣傳居然騙到了那麼多人﹗
在蘋果日報1月18日那篇就說得很好﹐剛剛說的不是「法治」rule of law﹐而是「以法治國」（rule by law）。Rule by law﹐法律是被動的工具﹐是統治者牧民的統治工具，猶如韁繩和馬鞭一張一弛，要求全體人民乖乖守規矩。可是﹐「法治」rule of law的法﹐是整個國家﹐上至執政者的機關﹑領袖﹐下至人民所服從的原則﹐法不是所謂統治者獨家或者私有的工具﹐是人人可以用的。
引用該文章講﹐「法」是要符合民主原則（民授官權的授權原則）和憲政原則（以人性尊嚴和基本人權為核心的限權原則）才 稱得上是「法」﹐在法治社會中，被侵犯基本權利的公民有權依據法治的「法」循司法程式尋求救濟或在必要時公民抗命。目前，香港只有法治的半壁江山，亦即只有普通法制中憲政（限政）原則的多年實踐，但因沒有民主（授權）制度作為配套。
好似我網上的人爭論﹐他們只假定了執政者授權是必然而不能夠質疑﹐故此執政者所謂的執法是不容許挑戰﹐甚至一切法令都好像一頒佈﹐就自不然就一定要遵從﹐從來不問該法令是否符合民主原則和憲政原則﹗
民間電台事件﹐所謂「依法」檢控和所謂「依法」申請禁制令等﹐目的並非維護憲政和基本法﹐而是要拉人坐牢而已。
可悲是﹐政府這些混亂概念的宣傳居然騙到了那麼多人﹗
Friday, January 18, 2008
又不開心了
時代論壇同一些醬缸基督徒打到天翻地覆﹐我都不放在心上﹐當文章從熱門榜退出﹐都認為應該不需要鬧﹐一回去看﹐見到這個消息﹕傳言浸會神學院將會辭退揭其問題的孫寶玲牧師。
孫寶玲牧師何許人﹖我N 年前聚會的教會﹐他做了一段時間傳道﹐而且得到按牧﹐後來去了美國深造﹐回來香港去了浸會神學院做新約教授﹐一個甚有才情文采的牧師﹐也很玩得。
我多年沒有見他﹐最近一次幾乎是八年了。
想不到新消息竟然如此﹐看了他博客的文章﹐真的好感慨。滿有信仰理想﹐敵不過有權的人。
我以為好似黃國堯牧師公開得罪自己宗派的友好﹐令自己宗派尷尬才遭遇被勸退﹐想不到只是為了學院如何做得好﹑為了為弱者講幾句話﹐居然都如此。
難道真的中國人逃不過自己的醬缸文化﹖
鼓勵大家去孫牧師的博客﹕www.xanga.com/greatest_dad
孫寶玲牧師何許人﹖我N 年前聚會的教會﹐他做了一段時間傳道﹐而且得到按牧﹐後來去了美國深造﹐回來香港去了浸會神學院做新約教授﹐一個甚有才情文采的牧師﹐也很玩得。
我多年沒有見他﹐最近一次幾乎是八年了。
想不到新消息竟然如此﹐看了他博客的文章﹐真的好感慨。滿有信仰理想﹐敵不過有權的人。
我以為好似黃國堯牧師公開得罪自己宗派的友好﹐令自己宗派尷尬才遭遇被勸退﹐想不到只是為了學院如何做得好﹑為了為弱者講幾句話﹐居然都如此。
難道真的中國人逃不過自己的醬缸文化﹖
鼓勵大家去孫牧師的博客﹕www.xanga.com/greatest_dad
Tuesday, January 08, 2008
人權新聞兩則之一﹕香港警察越來越大陸化
我不大尊重香港警察已經不是新鮮事。好似香港舉辦WTO多哈回合會議﹐我就已經說﹐警察根本真打肯定不夠韓農來﹐就是靠裝備﹑居高臨下﹐本來就勝之不武。拘捕韓農手法和後來用司法程序想玩韓農﹐都是令警察令人討厭的地方。
新「一哥」似乎更加有決心把香港警察變做KGB這裡政府打壓人民的鷹犬﹐蘋果報導他的踐踏人權例子﹐在外國已經可以令涉及事件警察入獄了
鄧 竟 成 被 封 「 最 漠 視 人 權 一 哥 」
【 本 報 訊 】 一 代 新 人 「 勝 」 舊 人 ？ 回 歸 夜 勁 播 貝 多 芬 樂 曲 掩 蓋 示 威 聲 浪 的 前 警 務 處 長 李 明 逵 去 年 退 休 後 ， 其 接 班 人 鄧 竟 成 被 指 變 本 加 厲 侵 犯 人 權 。 民 間 人 權 陣 線 昨 發 表 報 告 ， 羅 列 出 這 首 位 引 用 《 公 安 條 例 》 否 決 遊 行 的 警 隊 「 一 哥 」 ， 上 任 後 打 壓 7.1 遊 行 、 壓 制 表 達 自 由 、 趕 絕 性 工 作 者 、 欺 壓 少 數 族 裔 的 24 宗 罪 。 民 陣 指 去 年 最 少 有 40 名 示 威 者 被 捕 ， 是 香 港 人 權 黑 暗 的 一 年 。
陰 招 打 壓 7.1 遊 行
「 佢 係 回 歸 以 來 ， 最 漠 視 人 權 警 務 處 長 ！ 」 民 陣 召 集 人 孔 令 瑜 狠 批 ， 鄧 竟 成 上 場 後 出 盡 陰 招 打 壓 7.1 遊 行 ， 先 在 去 年 5 至 6 月 多 番 否 決 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 和 宣 傳 的 申 請 。 民 陣 4 月 通 知 遊 行 路 線 ， 警 方 延 至 6 月 20 日 才 發 出 不 反 對 通 知 書 ， 並 限 制 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成 ， 最 後 警 方 在 「 公 眾 遊 行 及 集 會 上 訴 委 員 會 」 聆 訊 中 敗 訴 。
民 陣 召 集 人 鍾 松 輝 續 稱 ， 鄧 竟 成 對 政 治 示 威 特 別 敏 感 ， 如 在 去 年 3 月 以 晚 間 「 能 見 度 低 」 為 由 否 決 社 民 連 的 抗 議 小 圈 子 選 舉 遊 行 ， 又 拒 絕 前 作 熱 氣 球 升 空 抗 議 。 警 方 出 動 有 組 織 罪 案 及 三 合 會 調 查 科 （ O 記 ） 在 去 年 11 月 高 調 撿 走 「 住 好 D 」 出 售 的 「 拾 肆 K 」 字 樣 T 恤 ， 也 反 映 警 方 濫 用 《 社 團 條 例 》 打 擊 創 作 自 由 。
這 位 飛 虎 隊 出 身 的 警 務 處 長 對 於 基 層 團 體 、 保 育 人 士 也 絕 不 手 軟 。 報 告 指 ， 捍 衞 基 層 住 屋 權 益 聯 盟 去 年 6 月 到 當 時 的 房 屋 及 規 劃 地 政 局 局 長 孫 明 揚 寓 所 示 威 後 ， 派 便 裝 探 員 扮 記 者 「 索 料 」 後 拉 人 。 去 年 4 月 三 名 保 衞 皇 后 碼 頭 成 員 被 捕 ， 兩 人 被 控 襲 警 ， 但 當 中 有 一 人 被 警 員 踩 爆 胸 骨 。 8 月 份 領 導 扎 鐵 工 潮 的 兩 名 職 工 盟 幹 事 ， 更 罕 有 地 被 警 察 「 落 孖 葉 」 帶 返 警 署 問 話 。
紫 藤 發 言 人 林 依 玲 也 控 訴 ， 去 年 接 到 855 宗 性 工 作 者 對 警 方 濫 權 的 投 訴 ， 較 06 年 上 升 一 倍 。 協 助 少 數 族 裔 的 融 樂 會 總 幹 事 王 惠 芬 指 ， 不 少 南 亞 裔 人 士 被 捕 後 遭 探 員 辱 罵 「 阿 差 」 ， 被 告 知 「 你 唔 係 香 港 市 民 冇 得 行 使 緘 默 權 」 。 有 警 員 更 自 創 「 沙 展 警 誡 」 去 警 告 被 捕 的 南 亞 裔 青 年 。 鍾 松 輝 估 計 警 方 收 緊 執 法 尺 度 ， 跟 政 治 大 氣 候 有 關 。
警 方 昨 晚 回 應 時 表 示 ， 向 來 尊 重 市 民 言 論 自 由 ， 以 及 和 平 集 會 和 遊 行 的 權 利 ， 對 任 何 違 法 行 為 依 法 辦 事 。 對 於 社 會 上 有 意 見 要 求 設 立 獨 立 投 訴 警 察 機 制 ， 警 方 認 為 現 行 制 度 行 之 有 效 ， 並 會 繼 續 改 善 ， 提 高 市 民 信 心 。
鄧 竟 成 去 年 上 任 後 警 方 侵 犯 人 權 事 例
事 項 ： 打 壓 7.1 遊 行
詳 情 ： 多 次 拒 絕 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 的 申 請 ； 7.1 當 日 限 定 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成
事 項 ： 壓 制 表 達 自 由
詳 情 ： 以 晚 上 「 能 見 度 低 」 為 由 禁 止 社 民 連 的 遊 行
詳 情 ： 出 動 O 記 撿 走 家 品 店 住 好 D 的 「 拾 肆 K 」 T 恤
事 項 ： 連 環 搜 捕 基 層 示 威 者
詳 情 ： 派 便 衣 扮 記 者 到 捍 衞 基 層 住 居 權 益 聯 盟 的 記 者 會 「 點 相 」 ， 一 連 數 晚 拘 捕 曾 到 孫 明 揚 寓 所 抗 議 的 人 士
事 項 ： 「 剝 光 豬 」 羞 辱 保 育 人 士
詳 情 ： 7 名 抗 議 利 東 街 重 建 示 威 者 遭 警 「 剝 光 豬 」 搜 身 ； 1 名 保 衞 皇 后 碼 頭 人 士 被 警 踩 裂 胸 骨 後 被 控 襲 警
事 項 ： 濫 捕 工 運 領 袖
詳 情 ： 職 工 盟 幹 事 到 伊 朗 領 事 館 抗 議 後 ， 以 非 法 進 入 私 人 地 方 罪 名 被 捕
詳 情 ： 兩 名 協 助 扎 鐵 工 人 的 工 會 幹 事 被 「 落 孖 葉 」 拘 捕
事 項 ： 欺 壓 少 數 族 裔
詳 情 ： 部 份 少 數 族 裔 人 士 被 捕 後 沒 有 繙 譯 員 ， 被 告 知 非 香 港 人 沒 有 緘 默 權
資 料 來 源 ： 民 間 人 權 陣 線
有咩辦法對付這些濫權的警察﹖可能要靠民間記者把這些警察的行為用影片記錄上網﹐等警察丟臉。
新「一哥」似乎更加有決心把香港警察變做KGB這裡政府打壓人民的鷹犬﹐蘋果報導他的踐踏人權例子﹐在外國已經可以令涉及事件警察入獄了
鄧 竟 成 被 封 「 最 漠 視 人 權 一 哥 」
【 本 報 訊 】 一 代 新 人 「 勝 」 舊 人 ？ 回 歸 夜 勁 播 貝 多 芬 樂 曲 掩 蓋 示 威 聲 浪 的 前 警 務 處 長 李 明 逵 去 年 退 休 後 ， 其 接 班 人 鄧 竟 成 被 指 變 本 加 厲 侵 犯 人 權 。 民 間 人 權 陣 線 昨 發 表 報 告 ， 羅 列 出 這 首 位 引 用 《 公 安 條 例 》 否 決 遊 行 的 警 隊 「 一 哥 」 ， 上 任 後 打 壓 7.1 遊 行 、 壓 制 表 達 自 由 、 趕 絕 性 工 作 者 、 欺 壓 少 數 族 裔 的 24 宗 罪 。 民 陣 指 去 年 最 少 有 40 名 示 威 者 被 捕 ， 是 香 港 人 權 黑 暗 的 一 年 。
陰 招 打 壓 7.1 遊 行
「 佢 係 回 歸 以 來 ， 最 漠 視 人 權 警 務 處 長 ！ 」 民 陣 召 集 人 孔 令 瑜 狠 批 ， 鄧 竟 成 上 場 後 出 盡 陰 招 打 壓 7.1 遊 行 ， 先 在 去 年 5 至 6 月 多 番 否 決 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 和 宣 傳 的 申 請 。 民 陣 4 月 通 知 遊 行 路 線 ， 警 方 延 至 6 月 20 日 才 發 出 不 反 對 通 知 書 ， 並 限 制 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成 ， 最 後 警 方 在 「 公 眾 遊 行 及 集 會 上 訴 委 員 會 」 聆 訊 中 敗 訴 。
民 陣 召 集 人 鍾 松 輝 續 稱 ， 鄧 竟 成 對 政 治 示 威 特 別 敏 感 ， 如 在 去 年 3 月 以 晚 間 「 能 見 度 低 」 為 由 否 決 社 民 連 的 抗 議 小 圈 子 選 舉 遊 行 ， 又 拒 絕 前 作 熱 氣 球 升 空 抗 議 。 警 方 出 動 有 組 織 罪 案 及 三 合 會 調 查 科 （ O 記 ） 在 去 年 11 月 高 調 撿 走 「 住 好 D 」 出 售 的 「 拾 肆 K 」 字 樣 T 恤 ， 也 反 映 警 方 濫 用 《 社 團 條 例 》 打 擊 創 作 自 由 。
這 位 飛 虎 隊 出 身 的 警 務 處 長 對 於 基 層 團 體 、 保 育 人 士 也 絕 不 手 軟 。 報 告 指 ， 捍 衞 基 層 住 屋 權 益 聯 盟 去 年 6 月 到 當 時 的 房 屋 及 規 劃 地 政 局 局 長 孫 明 揚 寓 所 示 威 後 ， 派 便 裝 探 員 扮 記 者 「 索 料 」 後 拉 人 。 去 年 4 月 三 名 保 衞 皇 后 碼 頭 成 員 被 捕 ， 兩 人 被 控 襲 警 ， 但 當 中 有 一 人 被 警 員 踩 爆 胸 骨 。 8 月 份 領 導 扎 鐵 工 潮 的 兩 名 職 工 盟 幹 事 ， 更 罕 有 地 被 警 察 「 落 孖 葉 」 帶 返 警 署 問 話 。
紫 藤 發 言 人 林 依 玲 也 控 訴 ， 去 年 接 到 855 宗 性 工 作 者 對 警 方 濫 權 的 投 訴 ， 較 06 年 上 升 一 倍 。 協 助 少 數 族 裔 的 融 樂 會 總 幹 事 王 惠 芬 指 ， 不 少 南 亞 裔 人 士 被 捕 後 遭 探 員 辱 罵 「 阿 差 」 ， 被 告 知 「 你 唔 係 香 港 市 民 冇 得 行 使 緘 默 權 」 。 有 警 員 更 自 創 「 沙 展 警 誡 」 去 警 告 被 捕 的 南 亞 裔 青 年 。 鍾 松 輝 估 計 警 方 收 緊 執 法 尺 度 ， 跟 政 治 大 氣 候 有 關 。
警 方 昨 晚 回 應 時 表 示 ， 向 來 尊 重 市 民 言 論 自 由 ， 以 及 和 平 集 會 和 遊 行 的 權 利 ， 對 任 何 違 法 行 為 依 法 辦 事 。 對 於 社 會 上 有 意 見 要 求 設 立 獨 立 投 訴 警 察 機 制 ， 警 方 認 為 現 行 制 度 行 之 有 效 ， 並 會 繼 續 改 善 ， 提 高 市 民 信 心 。
鄧 竟 成 去 年 上 任 後 警 方 侵 犯 人 權 事 例
事 項 ： 打 壓 7.1 遊 行
詳 情 ： 多 次 拒 絕 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 的 申 請 ； 7.1 當 日 限 定 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成
事 項 ： 壓 制 表 達 自 由
詳 情 ： 以 晚 上 「 能 見 度 低 」 為 由 禁 止 社 民 連 的 遊 行
詳 情 ： 出 動 O 記 撿 走 家 品 店 住 好 D 的 「 拾 肆 K 」 T 恤
事 項 ： 連 環 搜 捕 基 層 示 威 者
詳 情 ： 派 便 衣 扮 記 者 到 捍 衞 基 層 住 居 權 益 聯 盟 的 記 者 會 「 點 相 」 ， 一 連 數 晚 拘 捕 曾 到 孫 明 揚 寓 所 抗 議 的 人 士
事 項 ： 「 剝 光 豬 」 羞 辱 保 育 人 士
詳 情 ： 7 名 抗 議 利 東 街 重 建 示 威 者 遭 警 「 剝 光 豬 」 搜 身 ； 1 名 保 衞 皇 后 碼 頭 人 士 被 警 踩 裂 胸 骨 後 被 控 襲 警
事 項 ： 濫 捕 工 運 領 袖
詳 情 ： 職 工 盟 幹 事 到 伊 朗 領 事 館 抗 議 後 ， 以 非 法 進 入 私 人 地 方 罪 名 被 捕
詳 情 ： 兩 名 協 助 扎 鐵 工 人 的 工 會 幹 事 被 「 落 孖 葉 」 拘 捕
事 項 ： 欺 壓 少 數 族 裔
詳 情 ： 部 份 少 數 族 裔 人 士 被 捕 後 沒 有 繙 譯 員 ， 被 告 知 非 香 港 人 沒 有 緘 默 權
資 料 來 源 ： 民 間 人 權 陣 線
有咩辦法對付這些濫權的警察﹖可能要靠民間記者把這些警察的行為用影片記錄上網﹐等警察丟臉。
Saturday, January 05, 2008
基督教是否在自挖墳墓？（寫了n世時代論壇才捨得放上網）
早前我在網上讀到不少令人心情不好的東西。不過有些東西是很 sobering 的。這幾則事件，可以說是互相有關。如果香港學美國右派基督教，那麼葛福臨佈道大會信主的，十多年後會全部倒過來「輸光」。讀下去就知道我的擔心不空穴來風。
葛福臨的父親葛培理博士說過，"Hot heads and cold hearts never solve anything". 如果把他的話倒過來說 "cool heads and hot hearts can solve things"，那麼兩句剛好就給我想分享的事件點題了。
一件 "cool heads and hot hearts"的事件，就是有關一項美國最近作的民意調查，對象是美國十六歲到三十歲的年青人，要看看這些人對基督教的觀感。我們以為美國有好像 Rick Warren 的運動，或者葛福臨，美國的年青人應該對基督教評價很正面的罷。但這個調查的結果令人非常震驚。進行調查的不是非基督教機構，而是 Barna Group，一個很有公信力的福音派機構。以下是調查出來令人震驚的數據：
非信徒對基督教有良好觀感的百分比，從十年前的絕大部分，急劇下降到只有百分之十六。而當被問到對福音派的觀感，比率更低。而如果其中二十歲到三十歲的年青人對基督教有好感的，低至只有百分之三，嬰孩潮（Boomers）出生的（中年以上），也只是高八倍。
負責調查的 David Kinnaman 向基督教教牧印證，資深教牧大多都感受到他們工作愈來愈困難：人們對基督教愈來愈有敵意和感到不滿（"because people are increasingly hostile and negative toward Christianity."）大家且慢去引用耶穌說什麼被人逼迫是有福的去作為擋箭牌。David Kinnaman的調查發現，非信徒的年青人對基督教幾個主要觀感，十二個裡面，九個都是負面的，而依次（由最強烈開始）為：對人帶審判的態度（judgmental，87%）、偽善（hypocritical ，85%）、守舊過時（old-fashioned，78%）、過份介入政治（too involved in politics，75%） 這些被訪者平均每人都認識五個或者以上的信徒，百分之八十的有返教會聚會六個月以上，部分曾經考慮信基督教，卻最終拒絕。
另外一個驚人的發現是，年青人，包括信徒和非信徒，對福音派的觀念和批判都很一致，例如他們認為教會是反同性戀用過了火位的鄙視、刻毒（unloving attitude）對待手法，他們也感到基督教今非昔比，愈來愈不像耶穌（這方面信徒和非信徒青年的比率相近）。
造成這種局面的，其實來自過去三十年，近乎主導美國整個福音派運動的專制性（authoritarianism）和論斷性質（judgemental）的手段。調查發現，不論是教內教外的成年人都有一個看法，就是基督教如果要重新在人間有 direct engagement （最近被歪解為直接介入，其實解「正面對話」），他們必須改變。這調查叫人冷靜也叫人要用熱心對待世間的人，而非論斷性（cold hearted）手段。年青一代對福音派感到異常反感厭惡。
一篇 blog 有關此調查寫得很好，大家不妨也一讀：
http://www.alternet.org/bloggers/robinson/64873/
有關調查的網頁：http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=280
我得知有關調查出了書（unChristian: What a New Generation Really Thinks about Christianity... and Why It Matters），正要在Amazon.com 訂購，就在 Google News 看到這個消息，("Hot heads and cold hearts never solve anything")，間接印證了上面提到Barna Group調查的結果：
美國堪薩斯州的威斯特布路浸信會（Westboro Baptist Church, Topeka Kansas，沒有與美國任何浸信會組織有聯繫，成員大部份是創立者 Fred Phelps 的親人，是家族教會）因為在一個在伊拉克服役陣亡美國海軍陸戰隊員 Matthew Snyder 喪禮場地附近示威，舉標語說「感謝神叫士兵陣亡」、「神痛恨同性戀」（用的字是fags，是非常侮辱性的字），死者父親 Albert Snyder 在喪子傷痛之余兒子還被辱罵，他於是循民事告有關教會的示威侵犯了他家庭私人葬禮。十月卅一日，Baltimore 一個法庭陪審團裁定原告得直，判該教會賠償一千零九十萬美元給原告。事後民間和輿論一面到對判決喝彩稱快，眾多和他遭遇相似的家庭也恭喜他勝訴。部份報導用 Amen，Hallelujah 去贈慶。
原來這所謂教會是一個散佈仇恨的團體，他們幾年間在美國穿州過省，專找在海外陣亡的美軍的喪禮去進行示威，對死者不敬，也對死者家屬造成極大心靈痛苦。他們認為美國發生所有事情災禍，例如颶風 Katrina、九一一，都是美國社會寬容同性戀之過。一九九六年他們在被殘殺的同性戀者Matthew Shepard 喪禮外示威，引起注意，沉寂一會，九一一和美國出兵阿富汗、伊拉克後，就作出更加驚人的示威。他們在九一一世貿大雙子塔大樓原址示威，說感謝神使用九一一 懲罰美國，然後更加轉向美國陣亡的士兵，在美國穿州過省有如馬戲團一樣，在陣亡士兵喪禮示威。美國多個州已經發出禁令，阻止任何人在喪禮一定範圍內示威， 而美國聯邦公墓更加是不可以示威。
有關報道可參考這些，小心內容可能令你不安：
http://www.reuters.com/article/middleeastCrisis/idUSN31359950
http://cjonline.com/stories/110207/opi_214324599.shtml
更多可以在news.google.com 尋找到。
電視訪問該教會一個女性領袖，可以看得她毫不感到歉意：
http://www.youtube.com/watch?v=b3PyoUPcobA
http://www.youtube.com/watch?v=MOxEa4mkPik
惡毒標語的照片
http://img251.imageshack.us/img251/7237/scmnewsfuneralprotestsug8.jpg
有關教會在維基百科的資料
http://en.wikipedia.org/wiki/Westboro_Baptist_Church
我提及這新聞，雖然是臨近葛福臨，但也希望基督徒深刻反省，更加要指出：一、這新聞無關乎任何性傾向歧視條例或者同性戀平權運動，純是一個 Hate group （Westboro Baptist Church）因為他們病態和過火的言論傷害死者家人受到控告。二、原告不是同性戀者。三、反對這所謂教會的不是同性戀運動的人，而是支持美國陣亡士兵的人士，其中一個團體 Patriot Guards 更加是一個來自退伍軍人的組織，專門在陣亡士兵喪禮時候用美國旗海和他們的聲音掩蓋Westboro Baptist Church的惡毒標語和口號，以保護和支持死者家屬。四，這也無關言論自由，言論自由是指你可以說任何說話，但不等於他可以在任何地方、時間、場合有同等的自由。
有關法律性的問題，我留給黃國棟弟兄解釋。我指出這些重點，主要是要防止日後有某些本地反對就性傾向歧視立法的團體把這事件歪曲成為是外國性傾向歧視立法侵犯宗教言論自由的例子。這種例子過去出現過，以香港信徒普遍對國際事務的無知，難保沒有人會把新聞扭曲，變成他們反對香港就性傾向歧視立法的所謂理由。
就看美國基督教今日的境況，如果香港的教會跟美國的福音派的路線走，就會如報告一樣，不論是信主或者不信主的年青人，都有一天會厭惡基督教。
老生常談：要好像葛福臨佈道大會那樣的事工有長遠的影響，我們不可以靠一兩次催谷，興奮事工後回到現實，如果基督徒像Barna Group調查的那樣，這些事工就白費了。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.1.4）
後記﹕篇野寫在葛福臨佈道會前﹐現在佈道會曲終人散才來放在網上版﹐都有D過氣。時代論壇好多時候同類題目會重複登﹐但有些就不明不白的拒絕﹐好似張國棟弟兄的﹐拖了幾個月。我都好替他不值。真懷疑香港是否有基督教右派的無形之手干預時代論壇。
葛福臨的父親葛培理博士說過，"Hot heads and cold hearts never solve anything". 如果把他的話倒過來說 "cool heads and hot hearts can solve things"，那麼兩句剛好就給我想分享的事件點題了。
一件 "cool heads and hot hearts"的事件，就是有關一項美國最近作的民意調查，對象是美國十六歲到三十歲的年青人，要看看這些人對基督教的觀感。我們以為美國有好像 Rick Warren 的運動，或者葛福臨，美國的年青人應該對基督教評價很正面的罷。但這個調查的結果令人非常震驚。進行調查的不是非基督教機構，而是 Barna Group，一個很有公信力的福音派機構。以下是調查出來令人震驚的數據：
非信徒對基督教有良好觀感的百分比，從十年前的絕大部分，急劇下降到只有百分之十六。而當被問到對福音派的觀感，比率更低。而如果其中二十歲到三十歲的年青人對基督教有好感的，低至只有百分之三，嬰孩潮（Boomers）出生的（中年以上），也只是高八倍。
負責調查的 David Kinnaman 向基督教教牧印證，資深教牧大多都感受到他們工作愈來愈困難：人們對基督教愈來愈有敵意和感到不滿（"because people are increasingly hostile and negative toward Christianity."）大家且慢去引用耶穌說什麼被人逼迫是有福的去作為擋箭牌。David Kinnaman的調查發現，非信徒的年青人對基督教幾個主要觀感，十二個裡面，九個都是負面的，而依次（由最強烈開始）為：對人帶審判的態度（judgmental，87%）、偽善（hypocritical ，85%）、守舊過時（old-fashioned，78%）、過份介入政治（too involved in politics，75%） 這些被訪者平均每人都認識五個或者以上的信徒，百分之八十的有返教會聚會六個月以上，部分曾經考慮信基督教，卻最終拒絕。
另外一個驚人的發現是，年青人，包括信徒和非信徒，對福音派的觀念和批判都很一致，例如他們認為教會是反同性戀用過了火位的鄙視、刻毒（unloving attitude）對待手法，他們也感到基督教今非昔比，愈來愈不像耶穌（這方面信徒和非信徒青年的比率相近）。
造成這種局面的，其實來自過去三十年，近乎主導美國整個福音派運動的專制性（authoritarianism）和論斷性質（judgemental）的手段。調查發現，不論是教內教外的成年人都有一個看法，就是基督教如果要重新在人間有 direct engagement （最近被歪解為直接介入，其實解「正面對話」），他們必須改變。這調查叫人冷靜也叫人要用熱心對待世間的人，而非論斷性（cold hearted）手段。年青一代對福音派感到異常反感厭惡。
一篇 blog 有關此調查寫得很好，大家不妨也一讀：
http://www.alternet.org/bloggers/robinson/64873/
有關調查的網頁：http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=280
我得知有關調查出了書（unChristian: What a New Generation Really Thinks about Christianity... and Why It Matters），正要在Amazon.com 訂購，就在 Google News 看到這個消息，("Hot heads and cold hearts never solve anything")，間接印證了上面提到Barna Group調查的結果：
美國堪薩斯州的威斯特布路浸信會（Westboro Baptist Church, Topeka Kansas，沒有與美國任何浸信會組織有聯繫，成員大部份是創立者 Fred Phelps 的親人，是家族教會）因為在一個在伊拉克服役陣亡美國海軍陸戰隊員 Matthew Snyder 喪禮場地附近示威，舉標語說「感謝神叫士兵陣亡」、「神痛恨同性戀」（用的字是fags，是非常侮辱性的字），死者父親 Albert Snyder 在喪子傷痛之余兒子還被辱罵，他於是循民事告有關教會的示威侵犯了他家庭私人葬禮。十月卅一日，Baltimore 一個法庭陪審團裁定原告得直，判該教會賠償一千零九十萬美元給原告。事後民間和輿論一面到對判決喝彩稱快，眾多和他遭遇相似的家庭也恭喜他勝訴。部份報導用 Amen，Hallelujah 去贈慶。
原來這所謂教會是一個散佈仇恨的團體，他們幾年間在美國穿州過省，專找在海外陣亡的美軍的喪禮去進行示威，對死者不敬，也對死者家屬造成極大心靈痛苦。他們認為美國發生所有事情災禍，例如颶風 Katrina、九一一，都是美國社會寬容同性戀之過。一九九六年他們在被殘殺的同性戀者Matthew Shepard 喪禮外示威，引起注意，沉寂一會，九一一和美國出兵阿富汗、伊拉克後，就作出更加驚人的示威。他們在九一一世貿大雙子塔大樓原址示威，說感謝神使用九一一 懲罰美國，然後更加轉向美國陣亡的士兵，在美國穿州過省有如馬戲團一樣，在陣亡士兵喪禮示威。美國多個州已經發出禁令，阻止任何人在喪禮一定範圍內示威， 而美國聯邦公墓更加是不可以示威。
有關報道可參考這些，小心內容可能令你不安：
http://www.reuters.com/article/middleeastCrisis/idUSN31359950
http://cjonline.com/stories/110207/opi_214324599.shtml
更多可以在news.google.com 尋找到。
電視訪問該教會一個女性領袖，可以看得她毫不感到歉意：
http://www.youtube.com/watch?v=b3PyoUPcobA
http://www.youtube.com/watch?v=MOxEa4mkPik
惡毒標語的照片
http://img251.imageshack.us/img251/7237/scmnewsfuneralprotestsug8.jpg
有關教會在維基百科的資料
http://en.wikipedia.org/wiki/Westboro_Baptist_Church
我提及這新聞，雖然是臨近葛福臨，但也希望基督徒深刻反省，更加要指出：一、這新聞無關乎任何性傾向歧視條例或者同性戀平權運動，純是一個 Hate group （Westboro Baptist Church）因為他們病態和過火的言論傷害死者家人受到控告。二、原告不是同性戀者。三、反對這所謂教會的不是同性戀運動的人，而是支持美國陣亡士兵的人士，其中一個團體 Patriot Guards 更加是一個來自退伍軍人的組織，專門在陣亡士兵喪禮時候用美國旗海和他們的聲音掩蓋Westboro Baptist Church的惡毒標語和口號，以保護和支持死者家屬。四，這也無關言論自由，言論自由是指你可以說任何說話，但不等於他可以在任何地方、時間、場合有同等的自由。
有關法律性的問題，我留給黃國棟弟兄解釋。我指出這些重點，主要是要防止日後有某些本地反對就性傾向歧視立法的團體把這事件歪曲成為是外國性傾向歧視立法侵犯宗教言論自由的例子。這種例子過去出現過，以香港信徒普遍對國際事務的無知，難保沒有人會把新聞扭曲，變成他們反對香港就性傾向歧視立法的所謂理由。
就看美國基督教今日的境況，如果香港的教會跟美國的福音派的路線走，就會如報告一樣，不論是信主或者不信主的年青人，都有一天會厭惡基督教。
老生常談：要好像葛福臨佈道大會那樣的事工有長遠的影響，我們不可以靠一兩次催谷，興奮事工後回到現實，如果基督徒像Barna Group調查的那樣，這些事工就白費了。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.1.4）
後記﹕篇野寫在葛福臨佈道會前﹐現在佈道會曲終人散才來放在網上版﹐都有D過氣。時代論壇好多時候同類題目會重複登﹐但有些就不明不白的拒絕﹐好似張國棟弟兄的﹐拖了幾個月。我都好替他不值。真懷疑香港是否有基督教右派的無形之手干預時代論壇。
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