這個城市短暫的「團結」 (時代論壇 第六八四期，二ＯＯＯ年十月八日)

正擋大家高喊社會充滿了紛爭、怨氣，一個各人都不認識的少年突然牽動了香港人的心。他就是庾文翰。
　　誠如一份報章所言，庾文翰失蹤的事件，把本來專注領袖失去誠信、政客醜聞的市民，都吸引去關注這個無助的少年身上。這個城市似乎很久沒有這樣「團結」了。
　　當人們在電視上面看見翰仔父母哭斷腸，翰仔行動不便的母親一拐一拐的在深圳找尋愛兒，後來不能支持，要親友揹起來的情景，叫人們都發出他們心底的慈心（Compassion）。然而，「團結」中也有例外，就是動作遲緩、專注「尋求何人失職」的政府部門。他們表現的「團結」，也只是在社會群情洶湧下的「反應」，而非出自對於失蹤少年的憐憫。
　　當政客以權謀私、最高學府的領袖「選擇性失憶」、城市的領袖「護短」（自以為是最高領袖而鄙視獨立調查委員會的結論），而政府的機構輕忽而害苦了智障小兒，我們發現，其實市民大眾的反應，也是反映他們對於政府和擁有權力者的期望：就是應該為軟弱者、不能言說者去伸張正義。庾文翰不但有智障，而且有自閉症，他父母也是社會的弱勢人，母親有殘障，父親只是普通公務員。當他們是完全無助，有權力的人應該運用公民賦予他們的權力去幫助他們，而不是棄他們不顧。
　　我們城市的市民所以如此多怨氣，不是因為他們生出來就愛發牢騷，而是他們期望領袖為沒有權勢的人去說話。但是，看來，我們現在的選舉制度，以致領袖的看法都是認為：政府、權力機關的作用，就是維護「有權勢者」的利益而設立，同時假定（想的善良一些），「有權勢者」的利益和沒有權勢者的利益是一致的。否則，當大家是彼此矛盾，政府、部分政客也選擇站在「有權勢者」的一方。
　　在市民的集體記憶和認知中，政府正正不是「無權勢者」的保護者，反而是去壓迫「無權勢者」。同時，叫市民信任政府、社會領袖的所有基礎已經隨著一連串醜聞和失誤，變得稀薄得像紙張一樣。父母、老師在電視和新聞中，所見的都變成「反面教材」。
　　舊約聖經的先知書中，神不單單站在寡婦、孤兒、寄居者、為奴者、窮困者等弱勢群體的一方，而且要求「有權勢者」也一樣，謀求他們的福利，同時要在一切的事情上面作民的榜樣，否則禍患要臨到以色列國。
　　社會不和諧的現象，不應該歸咎於出聲發出怨氣的人，而是看看社會應該維護公義的人們（「有權勢者」）是否有按他們的義務去行（答案是沒有），而當他們不按他們的義務去行，是否他們可以有問責性，對他們的失職負責（答案也是沒有）。當兩者答案都是否定，我們難道可以期望所有市民都「逆來順受」，去冷靜麼？