無神論者怪招﹕公開地去否定聖靈﹑否定祂存在來自招永死

剛剛看到網上說針對近日有敵擋基督的人在YouTube.com網站上登載譭謗聖靈的影音短片，大使命中心會長王永信牧師在1月26日發表一份對華人教牧同工的公開信，呼籲華人基督徒起來對抗今世「反神」潮流。

王牧師評論指，通過這個行動我們可以看到，今天魔鬼的思想，借著人的口來直接向神挑戰。
然而﹐如果他真的看過這個 challenge﹐他反應不該是用這種敵我矛盾思維。
如果他真的相信基督愛世人﹐難道他不更加該為這些人難過﹖
這種戰爭心態真的把人思維扭曲了。

我自己親自看過這個網站﹐他們是宣揚無神﹐手法或者激烈﹐但非常大膽也很有創意。

大家可以看看這條影片﹕

Robocop vs Terminator

那些剪接簡直一流

Terminator 來拯救耶穌

真係抵死。。。

Jesus Christ Action Figure

真正惡攪。肯定信徒氣也氣死了。

我支持陳巧文﹐也慨嘆中國這次奧運暴露了他們輸不起的心態﹗

閱報得知道港大哲學系陳巧文自發在奧運火炬在香港傳送期間抗議﹐我也有跟這事件。一如所料﹐香港的土共和很多﹐我不明白為何有如此古怪思想的人﹐都攻擊她﹐說她「唔知搏乜」﹐連她衣著也是批評的論點﹐真慨嘆香港人思想﹑文化﹑人文素質低落﹗

我最憤怒是警方居然針對她﹐反而給香港張思晉組織的「聖火護衛隊」開綠燈﹑教人家如何做。

對香港核心價值墮落我非常心疼。

還是早兩天蘋果日報的論壇說得中的﹕誰叫中共把奧運變成慶祝共產黨成為永久執政政黨的派對﹖誰叫他們那麼重視各國元首參加開幕禮來營造所謂「萬邦朝華」的虛榮假象﹖
今天蘋果日報文章 可笑的愛國狂飆 夠中的。

探 針 ： 可 笑 的 愛 國 狂 飆西 藏 危 機 爆 發 了 ， 國 人 又 愛 國 了 。 看 似 火 山 噴 發 般 的 愛 國 主 義 ， 與 一 九 九 九 年 、 二 ○ ○ 一 年 、 二 ○ ○ 五 年 幾 次 愛 國 主 義 大 爆 發 一 樣 ， 既 是 獨 裁 者 的 避 難 所 ， 也 是 奴 才 的 道 德 面 具 。 只 不 過 ， 在 道 德 淪 陷 的 今 日 中 國 ， 這 類 愛 國 癲 狂 ， 缺 少 了 毛 澤 東 時 代 的 莊 嚴 ， 平 添 了 小 康 時 代 的 戲 謔 。



輸 不 起 的 弱 國 心 態
無 論 以 甚 麼 樣 堂 皇 的 理 由 ， 只 要 是 擁 護 政 府 的 集 會 遊 行 示 威 ， 大 都 發 生 在 獨 裁 國 家 ， 毛 時 代 的 國 人 ， 經 歷 過 太 多 愛 國 反 帝 的 盛 大 場 面 ； 現 在 的 朝 鮮 和 古 巴 ， 動 不 動 就 舉 行 盛 大 的 反 美 集 會 遊 行 示 威 。 今 日 中 國 ， 儘 管 毛 時 代 的 宏 大 場 面 不 再 ， 但 愛 國 遊 行 還 時 有 發 生 。 這 種 被 恩 准 的 遊 行 示 威 ， 與 其 說 是 勇 氣 的 表 現 ， 不 如 說 是 懦 弱 的 表 演 ； 與 其 說 是 表 達 強 烈 的 「 愛 」 ， 不 如 說 是 發 洩 滿 腹 的 「 恨 」 ； 與 其 說 是 獨 立 思 考 的 結 果 ， 不 如 說 是 被 操 控 的 盲 目 。
儘 管 現 在 的 中 國 自 稱 為 崛 起 的 大 國 ， 但 在 此 次 反 西 方 愛 國 狂 飆 的 底 色 仍 然 是 輸 不 起 的 弱 國 心 態 ， 所 以 從 政 府 到 民 間 的 愛 國 者 盡 出 洋 相 。 中 國 憤 青 只 敢 向 偶 爾 失 誤 的 西 方 媒 體 狂 吼 ， 卻 不 敢 向 一 貫 瞞 騙 的 自 己 國 家 的 媒 體 嘀 咕 ， 已 經 凸 顯 出 國 人 的 犬 儒 式 聰 明 ， 讓 清 醒 的 旁 觀 者 感 到 滑 稽 。 滿 腔 的 愛 國 熱 情 只 敢 發 洩 到 小 小 的 家 樂 福 身 上 ， 這 家 以 中 國 員 工 為 主 、 主 要 賣 中 國 貨 的 廉 價 超 市 遭 此 劫 難 ， 完 全 是 愛 國 者 的 愚 蠢 導 致 的 自 我 作 賤 。 美 國 CNN 的 某 位 主 持 出 言 不 遜 ， 的 確 冒 犯 了 國 人 ， 憤 青 們 喊 幾 嗓 子 「 要 求 道 歉 」 ， 也 就 罷 了 。 但 一 貫 以 堂 堂 大 國 自 居 的 中 國 政 府 偏 要 出 來 為 憤 青 們 撐 腰 ， 居 然 在 三 天 內 連 續 三 次 要 求 CNN 這 樣 的 獨 立 媒 體 道 歉 ， 且 次 次 義 正 辭 嚴 。 這 種 完 全 不 對 等 的 交 鋒 ， 嚴 肅 點 兒 說 ， 實 在 是 中 國 政 府 的 自 我 矮 化 ； 戲 謔 點 兒 說 ， 這 叫 中 國 政 府 的 「 自 我 惡 搞 」 。
更 可 笑 的 是 海 外 的 留 學 生 和 華 人 所 表 達 的 愛 國 熱 情 。 愛 國 的 大 本 營 在 中 國 國 內 ， 但 愛 國 遊 行 卻 出 現 在 西 方 民 主 國 家 的 大 街 上 。 那 些 在 西 方 國 家 走 上 街 頭 抗 議 西 方 媒 體 的 留 學 生 ， 即 便 在 國 內 偶 爾 有 機 會 被 恩 准 遊 行 ， 也 未 必 有 多 少 人 敢 於 走 上 街 頭 。 再 說 了 ， 在 西 方 國 家 ， 民 間 遊 行 從 來 都 是 針 對 政 府 的 抗 議 ， 起 碼 我 從 未 見 過 擁 護 政 府 的 示 威 遊 行 。 但 某 些 中 國 留 學 生 卻 隔 廣 闊 的 大 洋 舉 行 擁 護 中 國 政 府 的 遊 行 示 威 集 會 ， 這 讓 習 慣 於 向 政 府 發 難 的 西 方 人 很 難 理 解 中 國 人 的 這 種 遙 遠 的 愛 國 行 為 。
最 為 荒 唐 的 是 ， 在 巴 黎 遭 遇 搶 奪 火 炬 的 中 國 殘 疾 火 炬 手 金 晶 ， 馬 上 被 大 陸 愛 國 者 塑 造 成 「 民 族 英 雄 」 、 「 中 華 女 神 」 、 「 聖 火 維 納 斯 」 、 「 史 上 最 美 麗 的 火 炬 手 」 。 然 而 ， 當 金 晶 公 開 表 示 反 對 抵 制 家 樂 福 時 ， 這 位 「 民 族 英 雄 」 和 「 中 華 女 神 」 瞬 間 變 成 「 漢 奸 」 和 「 賣 國 賊 」 。



中 國 人 自 我 妖 魔 化
另 一 位 留 學 美 國 杜 克 大 學 的 中 國 姑 娘 王 千 源 ， 雖 然 年 僅 二 十 歲 ， 卻 具 有 獨 立 思 考 的 能 力 和 敢 於 迎 風 而 立 的 勇 氣 ， 但 她 的 獨 立 聲 音 不 但 沒 有 得 到 憤 青 們 的 最 低 限 度 的 尊 重 ， 反 而 遭 到 海 內 外 憤 青 的 野 蠻 圍 剿 ， 披 露 她 的 個 人 隱 私 ， 對 她 進 行 匿 名 的 謾 罵 和 恫 嚇 ， 甚 至 向 她 在 青 島 的 父 母 家 門 前 潑 糞 ， 中 央 電 視 台 網 站 四 月 十 七 號 還 在 首 頁 以 〈 最 醜 陋 的 留 學 生 〉 刊 登 了 她 的 照 片 和 視 頻 … … 這 樣 的 愛 國 主 義 ， 既 惡 毒 又 猥 瑣 。
此 次 反 西 方 的 民 族 主 義 狂 飆 之 掀 起 ， 按 照 愛 國 者 的 說 法 ， 源 於 西 方 媒 體 對 中 國 的 不 公 正 的 妖 魔 化 。 但 在 我 看 來 ， 此 次 中 西 衝 突 ， 與 其 說 是 源 於 西 方 對 中 國 的 妖 魔 化 ， 不 如 說 來 自 中 國 人 的 自 我 妖 魔 化 。 中 共 當 局 對 拉 薩 的 新 聞 封 鎖 和 驅 趕 外 國 記 者 ， 中 共 官 員 對 達 賴 喇 嘛 的 文 革 式 指 控 ， 網 絡 憤 青 的 流 氓 化 暴 力 化 的 口 水 ， 現 代 義 和 團 式 的 抵 制 家 樂 福 運 動 ， 海 內 外 愛 國 憤 青 針 對 王 千 源 本 人 及 她 的 父 母 的 野 蠻 圍 剿 ， 無 一 不 是 自 我 妖 魔 化 的 蠢 行 。 甚 至 海 外 華 人 擁 護 中 國 政 府 的 遊 行 示 威 ， 即 便 假 定 其 主 觀 意 願 是 真 心 愛 國 ， 但 其 客 觀 效 果 肯 定 是 最 絕 妙 的 自 我 妖 魔 化 。
隨 大 國 崛 起 的 鼓 噪 ， 在 飄 飄 然 的 自 我 感 覺 中 ， 這 類 愛 國 癲 狂 症 還 會 不 時 爆 發 。 但 在 我 看 來 ， 只 要 現 行 的 獨 裁 制 度 不 變 ， 這 種 愛 國 ， 還 是 愛 得 顛 三 倒 四 ， 愛 得 怯 懦 、 猥 瑣 、 可 笑 。

劉 曉 波
中 國 政 治 文 化 評 論 員

成日話不要把奧運政治化

成日話不要把奧運政治化的﹐往往就是把奧運政治化最多的人。
中國自己說不要把奧運政治化的﹐有多次杯葛奧運記錄﹐而且干預奧運火炬跑手表達意見自由(一個跑手展示象征西藏獨立的旗就給聖火護衛推走)。

連香港的特區領導人也學大陸那套﹐曾蔭權居然想做火炬跑手(傳這消息的人﹐唔慌係幫政府的了)。

這種明顯的政治馬屁行為﹐當然給人感到他們把奧運政治活化。

曾特首也罷﹐居然連曾憲梓都有份﹐唔係政治分贓是什麼﹖

最白痴係田北俊﹐話要包括各界人士 -- 田少口裡面各界人士包括不包括坐牢的朋友﹑在青山的朋友﹖定係你們自由黨的那些工商界朋友﹖

不如這樣﹐全港市民一起傳聖火﹐七百萬人一個pass給另外一個﹐蔚為奇觀啊﹐可以創下健力士記錄呢﹗

基督教與斯德哥爾摩症候群

今日明報用斯德哥爾摩症候群形容國內人事為了奧運聖火傳送﹑西藏等的反西方情緒。

斯德哥爾摩症候群 Stockholm Syndrome﹐是一種心理變異﹐又稱為人質情結、人質症候群，是指一個加害者的被害者對於加害者產生一種情意，甚至反過來幫助加害者的一種情結。而加害者可以是虐待妻子的丈夫﹑綁匪﹑甚至是一個有權力的強權者。


斯德哥爾摩症候群，通常有下列幾項特徵：

受害者必須有真正感到加害者絕對可以對自己操生殺大權﹐當加害者實施他殺害的手法﹐被害者是無法反抗的。
在過程中，受害者必須認同加害者可能略施小惠的舉動。
除了加害者的單一看法之外，受害人必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。
受害人必須相信，要脫逃是不可能的。
只要對照基督教﹐不難發現有這些共同點﹕


受害者必須有真正感到加害者絕對可以對自己操生殺大權﹐當加害者實施他殺害的手法﹐被害者是無法反抗的。==> 信徒確實的相信上帝對自己的生命有絕對主權﹐而上帝隨時可以叫自己滅亡。
在過程中，受害者必須認同加害者可能略施小惠的舉動。 ===> 縱然所謂給上帝掌管的人生﹐當遇到順利﹐信徒必定對上帝感恩不絕﹐甚至為了自己的災難感恩
除了加害者的單一看法之外，受害人必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。 ===> 雖然信徒有自由去得到其它信息﹐但教會的教導是要信徒拒絕其它觀點和信息﹐對其它觀點和信息加以懷疑態度
受害人必須相信，要脫逃是不可能的。 ===> 信徒相信神無處不在(一篇聖經詩篇就是這樣描述)﹐無所不能﹐人無法逃避
在宗教信仰裡面﹐雖然不象斯德哥爾摩症候群典型受害人是遭遇突如其來的改變(例如被脅持)﹐但也有類似的過程﹕
而通常斯德哥爾摩症候群會經歷以下四大歷程：

恐懼：懼怕死亡﹐自己罪咎。
害怕：地獄﹑滅亡的威脅。
同情：和加害者長期相處並未受到『直接』傷害﹐甚至得到一些所謂略施小惠
認同﹐為加害者辯護：不逃脫，辯護上帝的一切不合理的地方

整理舊照﹐整理記憶

資訊爆炸的日子﹐就是最好的腦袋也不夠用﹐我自己前半生的記憶都需要靠照片幫助。
不整理不知道﹐原來自己有這麼多記憶已經埋了在心的某處﹐有些模糊得很﹐有些記錯﹐有些呢﹐記得就是記得﹐但沒有心去想。

原來某某現在已經結婚﹑孩子有了﹐某某在美國﹐幾乎廿多年來人間蒸發﹐然後忽然某某廿多年來只是點頭之交﹐忽然一個相遇就有相逢恨晚之感。

然後﹐我一個離開基督教的決定﹐廿三年裡面所交的信徒朋友不見了九成以上﹐幾乎拍得住甘泉航空摺埋。

已經和好友﹐新舊教會認識的交代了離教。認識我的基督徒沒有什麼﹐不認識我的倒扮晒野話希望我信番﹐簡直叫我嗤之以鼻。
要我信基督教﹐今日唔該上帝叫觀塘宣道會認錯請番黃國堯牧師﹑叫教會以後不再支持明光社陣營﹑叫教會公開不要再請林瑞麟﹑李少光等高官出席基督教活動做嘉賓﹑叫影音使團唔好再繼續找方舟兼宣佈沒有方舟.....(等我整理一個最少100項上帝攪定基督教清單﹐全部做到我一定信番基督教)。Doctor A 這個無名之混蛋少來在時代論壇和另外那些幼稚無賴的無名人繼續發言了﹐他們出多一句聲﹐講多一句話﹐我都一定不信基督教。

總統的履歷(The President's Resume)

在友好的靈狐沖博士網頁看見這個﹕

朋友傳來美國總統布殊的「履歷」，讀來有趣，與看官分享。


This individual seeks an executive position. He will be available in January 2009, and is willing to relocate.


RESUME

GEORGE W. BUSH

1600 Pennsylvania Avenue

Washington, DC 20520

USA

EDUCATION AND EXPERIENCE:

Law Enforcement:

I was arrested in Kennebunkport, Maine, in 1976 for driving under the influence of alcohol. I pled guilty, paid a fine, and had my driver’s license suspended for 30 days. My Texas driving record has been ‘lost’ and is not available.

Military:

I joined the Texas Air National Guard and went AWOL. I refused to take a drug test or answer any questions about my drug use. By joining the Texas Air National Guard, I was able to avoid combat duty in Vietnam.

College:

I graduated from Yale University with a low C average. I was a cheerleader.



PAST WORK EXPERIENCE:

I ran for U.S. Congress and lost.

I began my career in the oil business in Midland, Texas in 1975. I bought an oil company, but couldn’t find any oil in Texas. The company went bankrupt shortly after I sold all my stock.

I bought the Texas Rangers baseball team in a sweetheart deal that took land using taxpayer money.

With the help of my father and our friends in the oil industry (including Enron CEO Ken Lay), I was elected governor of Texas.



ACCOMPLISHMENTS AS GOVERNOR OF TEXAS:

I changed Texas pollution laws to favor power and oil companies, making Texas the most polluted state in the Union. During my tenure, Houston replaced Los Angeles as the most smog-ridden city in America.

I cut taxes and bankrupted the Texas treasury to the tune of billions in borrowed money.

I set the record for the most executions by any governor in American history.

With the help of my brother, the governor of Florida, and my father’s appointments to the Supreme Court, I became President of the United States, after losing by over 500,000 votes.



ACCOMPLISHMENTS AS PRESIDENT:

I am the first President in U.S. history to enter office with a criminal record.

I invaded and occupied two countries at a continuing cost of over one billion dollars per week.

I spent the U.S. surplus and effectively bankrupted the U.S. Treasury.

I shattered the record for the largest annual deficit in U.S. history.

I set an economic record for most private bankruptcies filed in any 12-month period.

I set the all-time record for most foreclosures in a 12-month period.

I set the all-time record for the biggest drop in the history of the U.S. stock market. In my first year in office, over 2 million Americans lost their jobs and that trend continues.

I’m proud that the members of my cabinet are the richest of any administration in U.S. history. My ‘poorest millionaire,’ Condoleezza Rice, has a Chevron oil tanker named after her.

I set the record for most campaign fund-raising trips by a U.S. President.

I am the all- time U.S. and world record-holder for receiving the most corporate campaign donations.

My largest lifetime campaign contributor, and one of my best friends, Kenneth Lay, presided over the largest corporate bankruptcy fraud in U.S. history, Enron.

My political party used Enron private jets and corporate attorneys to assure my success with the U.S. Supreme Court during my election decision.

I have protected my friends at Enron and Halliburton against investigation or prosecution. More time and money was spent investigating the Monica Lewinsky affair than has been spent investigating one of the biggest corporate rip-offs in history. I presided over the biggest energy crisis in U.S. history and refused to intervene when corruption involving the oil industry was revealed.

I presided over the highest gasoline prices in U.S. history.

I changed the U.S. policy to allow convicted criminals to be awarded government contracts.

I appointed more convicted criminals to my administration than any President in U.S. history.

I created the Ministry of Homeland Security, the largest bureaucracy in the history of the United States Government.

I've broken more international treaties than any President in U.S. history.

I am the first President in U.S. history to have the United Nations remove the U.S. from the Human Rights Commission.

I withdrew the U.S. from the World Court of Law.

I refused to allow inspector's access to U.S. ‘prisoners of war’ detainees and thereby have refused to abide by the Geneva Convention.

I am the first President in history to refuse United Nations election inspectors (during the 2002 US election).

I set the record for fewest numbers of press conferences of any President since the advent of television.

I set the all-time record for most days on vacation in any one-year period. After taking off the entire month of August, I presided over the worst security failure in U.S. history.

I garnered the most sympathy ever for the U.S. after the World Trade Center attacks and less than a year later made the U.S. the most hated country in the world, the largest failure of diplomacy in world history.

I have set the all-time record for most people worldwide to simultaneously protest me in public venues (15 million people), shattering the record for protests against any person in the history of mankind.

I am the first President in U.S. history to order an unprovoked, pre-emptive attack and the military occupation of a sovereign nation. I did so against the will of the United Nations, the majority of U.S. Citizens and the world community.

I have cut health care benefits for war veterans and support a cut in duty benefits for active duty troops and their families in wartime.

In my State of the Union Address, I lied about our reasons for attacking Iraq and then blamed the lies on our British friends.

I am the first President in history to have a majority of Europeans (71%) view my presidency as the biggest threat to world peace and security.

I am supporting development of a nuclear ‘Tactical Bunker Buster,’ a WMD.

I have so far failed to fulfill my pledge to bring Osama Bin Laden to justice.



RECORDS AND REFERENCES:

All records of my tenure as governor of Texas are now in my father’s library, sealed and unavailable for public view.

All records of SEC investigations into my insider trading and my bankrupt companies are sealed in secrecy and unavailable for public view.

All records or minutes from meetings that I, or my Vice-President, attended regarding public energy policy are sealed in secrecy and unavailable for public review. I specified that my sealed documents will not be available for 50 years.



順帶一提，我對布殊的評價，認識我的不會不知。在我門口，就貼了《明報》2005年一月30日副刊「世紀」的剪報：「說謊是強者的權力」。


貓按﹕香港一樣大把這樣的基督徒高官﹐一個姓林﹐一個姓李。

Beyond - 海闊天空

又一首我彈second guitar 好惦的歌。

Beyond 經典﹐無出其右

無神論者能否追求精神和心靈的提升？

問題出自一個剛宣佈自己為無神論者的我，相信有人會覺得奇怪。

其實，心靈或精神提升，和無神並非必然衝突。其實我只是不相信人類道德、生存意義、精神靈性是需要一個有位挌的所謂神。

歷史或者現代的心靈導師，或者意義，都是人一種人文、心靈發展的結果。歷史裡面我們看見，每次人文精神的突破，就是來自對宗教教條的反抗。

無神信仰反而激發人發奮向美好追尋。

有一個研究人類 cognition 的朋友認為，人類進化已經是開始進入腦部進化另一階段，就是從心靈進化上確保人類的 survivability.

我將研究這些發展，日後再分享。

PTHS Spring choir concert Song for Athene

第一次聽是戴安娜王妃葬禮由西敏寺的詩班演出。這片段演出的是一隊高中的合唱團﹐居然可以演繹出此曲的東方東正教神秘感﹐男低音的低F穩定而不霸道﹐全首慢慢的把音量帶到最後高潮﹕Come, enjoy rewards and crowns I have prepared for you﹐完全柔韌有餘﹗

http://en.wikipedia.org/wiki/Song_for_Athene

Tallis - Spem In Alium

這是英國作曲家 Thomas Tallis 最震撼的作品。40部的經文歌﹐歌譜要用A3印才勉強看到。根本追一個聲部都好難﹐別說聽全部40部﹗﹗

寫在向朋友宣佈離開基督教後

向與自己頗熟的基督徒朋友宣佈自己離教後﹐總算是一個了結。

我廿多年前信基督教﹐走了一段長路﹐到今天的決定﹐多數的基督徒朋友是尊重﹐但未必理解。

未必理解﹐是因為我思想上的改變已經令思維和一個基督徒很不相同。

我只可以覺得討論點無關通癢或者不涉及核心的信仰題目仍然是可以的﹐但當對方希望我改變主意或者從新考慮﹐我相信我一定很直接的拒絕﹐也會直接的指出他/她言論中錯了什麼地方以至他/她的言論是對我無效的。

雖然手法有時候真的會令一些關心我的基督徒朋友不好受﹐但我離開基督教也是決絕的﹐我的做法是要朋友斷了一切要我回去的念頭和希望。

所以我的「不」﹑「錯了」真的會很直接而不留任何的余地﹐或者是﹐一下就要人家全部用來「挽救」我的辦法都全部失敗。

聽來很不近人情﹐或者應該這樣說﹐我是有點想要他們快點接受我離開基督教的事實﹐我以我一個無神論者身份和他們作為一個今日已經是無神論者的信徒朋友﹐都要從新上路﹐他們無謂浪費精力勸我。

信徒朋友太多對離開基督教者的 stereotype﹐和我很熟的只有幾個﹐其它比較沒有那麼熟的﹐都未必能夠馬上理解﹐只希望他們不要給基督教內流行的歸類手法把我歸類 (雖然最後人們如何看我﹐我也沒有辦法)

何解我在網上那麼惡死﹖

我在網上或者與人爭辯﹐不少時候都有人說我惡﹐甚至態度好差。

一般來說﹐如果是討論技術上不同觀點﹐或者是一些不同看法﹐我是可以平靜的﹐不過遇到不平事﹐遇到所謂 weasel talk﹐或者一些 mumbo jumbo﹐我多數會沒有耐性﹐馬上就出招插對方言論裡面的錯處。

朋友問我﹐大家有 disagreement好平常﹐何以不可以心平氣和的討論呢﹖為何我說話裡面那麼多憤怒呢﹖

我憤怒是因為一些人不知道自己說話愚蠢﹐或者一些人明明在說蠢話偏偏以為自己聰明。

或者我對討論有很高的要求﹐更加是我見教會﹑香港社會充斥著歪理﹐大家都不覺得有問題。只要說歪理的人心平氣和﹑面帶笑容﹐歪理都忽然變成道理。

既然人們覺得人心平氣和﹑面帶笑容的人說話有理﹐要令人覺得這些人說話錯﹐最直接就是激怒這些人﹐而激怒這些人的方法﹐正好就是出招插對方言論裡面的錯處﹐指出對方的背後動機﹐指出對方錯處﹐令對方不可以心平氣和討論﹐發惡﹐或者拂袖而去。

網上盲目信耶穌的信徒﹐多數初期都能夠擺出心平氣和﹑言語溫柔的樣子﹐可是言語中卻充滿了歪理。

散佈歪理只需要三言兩語﹐但抵消歪理就要花多幾倍的言語去解釋。如果心平氣和的討論﹐每次客客氣氣的騷不著痒處﹑打不著要害﹐那麼歪理繼續講﹐抵消歪理需要的時間和精力就更大﹐因此唯一就是馬上直接打擊要害﹑同時震蕩對方的情緒自尊﹐讓對方因為一下子道理馬上被推翻否定反駮無法繼續講下去。

朋友說﹐大家討論何必如此﹐何必要令對方感到受辱無面呢﹖那麼要看情況﹐朋友我可以afford 到這樣﹐但網上太多人﹐要 economical 點。

劉林聯婚-今晚擺酒有你

首香港始終有你再次經歷 abuse

Talking Cat - 好Q過癮啊﹗﹗﹗

一開聲你一定笑返肚皮﹗

Sicut Cervus by Palestrina (text adopted from Psalms 42:1-3)

It is so much easier today. To help you to practice, you can find loads of videos like this, and you can even download scores to sing along. Cool !!!

I could follow the Alto, Tenor and Bass line for this piece.

Talking cat Chesie again !!!

D 對話好過癮﹗

Real live talking cat 2 - 對主人真串﹗﹗

聽住貓咪講野﹐實在好過癮。

Real live talking cat - 真係串爆多口的貓咪﹗﹗

聽清楚佢點講野。下篇仲過癮﹗

Glay - innocence

最難克服﹐速度快﹐現在已經可以應付了。

happiness by glay

看我profile都知道我玩結他的。這是我第一首彈 Glay 的歌曲。MV鋼琴部份broken chord(左手)係我支結他彈的。中間掃chord﹐當然係老師彈lead guitar
我基本已經可以背到全首歌了。

GLAY BELOVED

看我profile都知道我玩結他的。這是我最喜歡的一曲﹐我彈到opening 4 個 bar solo﹐中間rhythmic guitar (老師彈lead guitar)﹐最後solo 係我自己end 。
這是 Glay 自己的MV﹐正歌﹗

程翔 - 一個典型專制集團羅織罪名下獄的例子

我今日反覆聽了程翔的記者會獨白﹐聽到他相信自己清白﹐相信國家的法律最後會正面他清白﹐就交出了自己的電腦給他們﹐結果檢控的在他電腦取一篇他收稿費寫的文章﹐隨意羅織就成為了他做間諜的罪證。

程翔今日明白﹐國家的司法機關是配合當權者的﹐他是否清白沒有關係﹐最重要是他下獄是配合領導人的意向。

我聽了﹐想起了黃國堯牧師。其實他的言論都是公開的﹐就是他自己教會裡面的言行都是人人看見的﹐為何之前沒有問題﹐在要他離開就忽然都翻出來﹖忽然都是錯誤﹖說穿了﹐是觀塘宣道會執事會配合某些宣道會高層的意向而已。在執事想出那封要他離職的信之前﹐早已經決定了要他走﹐正如要程翔入獄的﹐未得到程翔交出電腦前早已經要控告他﹑要他入獄。他交不出電腦﹐他們就繼續扣留他﹐總會羅織到罪名的。

這些黑暗的做法﹐共產黨和基督教竟然如此相似。

給 ccqbbs

見到這文章﹐就是我在 www.discuss.com.hk 這thread 第313教你找的﹐證明 1christ_cats 就是我大黃傻貓GARFIELD了

2012 We are Ready 廣東話版 MV 爭取2012雙普選

我不會感謝人大﹐不會好似陳世強那個白痴那樣﹐在人民大會堂唱下聖詩就飄飄然﹐然後對中國那些維權律師的慘況懵然不知 - 那些維權律師不少是基督徒﹐是他的弟兄﹗

又講法治﹐兼 post 南早的評論

可能真的太多人批評民間電台拒絕遵從法庭禁制令﹐說他們破壞法治﹐這次是余若薇出手﹐因為文章太好﹐自己先做文抄公﹕

法治（rule of law）與「以法而治」（rule by law）最大的區別，是前者必須「以法達義」，人民和政府同受法律約束，雙方尊重法律背後的平等公義精神；後者只不過是當權者利用法例，依法辦事而罔顧公理。單求合法（lawful）而不能做到合法兼合理（legitimate），往往是政府的通病。特區政府處理民間電台一案的仗勢凌人手段，正好突顯兩個概念之間的分別。
事情在過去3星期火速發展，裁判法院裁定《電訊條例》違憲，撤銷對民間電台無牌廣播的控罪，律政司向法庭申請暫緩執行上述判決，繼而申請臨時禁制令，禁止民間電台繼續廣播。這個時候，香港律師會和大律師公會異口同聲地發表聲明，呼籲尊重法治，遵守法院頒布的臨時禁制令。兩個律師團體把責任完全放在民間電台的頭上，卻沒有指出另一面的事實─政府才是始作俑者。
幸而，高等法院法官夏正民拒絕延長上述禁制令，他從法治的角度出發，指出案中的禁制令出師無名。就刑事案件申請民事禁制令，是政府在極罕有情下才應該使用的工具。他說，要處理的核心問題，不是有人守法不守法，因為有關法例本身受到質疑，最重要是證明民間電台一旦繼續廣播，會否威脅公眾安全，損害公眾權利和利益，律政司在這方面卻拿不出證據，電訊管理局每年收到合法使用電訊系統人士的3000多宗投訴，沒有一宗涉及民間電台。夏正民法官亦指出，當律政司尋求法庭協助，促使任何人遵守一條清晰的法例（enforcing obedience to a clear provision of the law）時，法庭不應該輕易拒絕這個要求，但民間電台一案情不同，《電訊條例》不是一條清晰的法例。
其實早於2006年，法庭已指出30多年前訂立的《電訊條例》的其他漏洞。條例早已不合時宜，要求開放大氣電波及數碼廣播的聲音持續了十餘年，世界各地的民間電台數以千計，技術上完全可行，只是特區政府有過多的政治考量，無動於中。當民間電台再次挑起這老問題，政府為何不盡快宣布修訂《電訊條例》，反而申請禁制令以扶持這古老的法例？何解捨本逐末？大抵是要彰顯政府的權威吧。法例賦予執政者莫大的合法權力，怎樣運用，何時運用，視乎政府的胸襟是否廣闊。超過十年的爭取，面對不講理的政府，市民如何推動改革？
公民抗命是一把雙刃刀，往往是逼不得已的所為，亦未必為市民、甚至法律專業團體所諒解。臨時禁制令生效期間，民間電台繼續抗命，反而當禁制令撤銷後，民間電台宣布停播3個月，呼籲政府好好利用這段時間修訂《電訊條例》，可算是使事件降，亦釋出善意。現在，有待特區政府提出修訂《電訊條例》的方向和時間表，同樣展示積極的態度。

我雖然沒有親身經歷極權國家「以法而治」（rule by law）或者以法治人﹐但久在網上﹐好多基督教網站就非常活靈活現發揮了極權國家「以法而治」（rule by law）或者以法治人的精髓。在一些基督教網站來說﹐網站功能和網站規則絕對不是「以法達義」或者「以法求真」﹐例如一次我在國內一個基要派網站和一個信徒激烈辯論天主教對聖徒敬禮的教導﹐我引用天主教所謂 Latria 和 dulia的分別﹐指出兩者區分令天主教做法沒有違背聖經。那個蠢才信徒大概根本不懂得聖經﹐就說 Latria 和 dulia按照聖經﹐都只可以用在對神的崇拜。我早有準備﹐二話不說就貼出希臘文聖經原文和解釋。結果版主馬上用含糊的版規﹐說我令信徒跌倒﹐令我無法使用論壇帳戶發言﹐刪除了所有我的資料﹐然後改版規針對我。
極權的統治這也是如此﹐當事實理據對他們不利﹐他們就會馬上改變游戲規則﹐或者改法律﹐立新法令針對異己﹐而不是關注真理和事實。
如果基督教的手段和極權政權的手段沒有分別﹐他們可以告訴人他們的福音是又真又活的嗎﹖

南早今天的評論﹐也是對所謂和諧當頭棒喝﹕如果社會有多數人感到無助﹐絕對不是和諧﹗
Michael Chugani was spot-on in his article ("Suspicious minds", January 22).
A sense of helplessness is pressing heavily on Hong Kong and it is not a good thing.

He said: "We will do nothing about profiteering by our supermarkets or meat traders. We will accept the greed of our landlords, the dictates of our tycoons, the mediocrity of our bureaucrats and the widening rich-poor gap. We do all this because we believe that's just the way things are."

We feel helpless when we have to accept something we don't like, and have to resign ourselves to the reality that we can do nothing about it. This is what I believe most people mean when they say they accept the decision of the National People's Congress on our constitutional reforms. But somehow, this "acceptance" is seen by the government and pro-government camps as "welcoming" the reforms.

We also have to accept that our Legislative Council has been hijacked by the pro-government and vested interest groups, and that directly-elected lawmakers are being called dissidents and denied entry to the mainland. Pan-democrats' motions cannot get passed, however much they advance common interests. In its present state, the Legislative Council is not a place where reason prevails. In the Legco chamber, vested interest groups cast their collective votes. In the '60s and '70s, most people were poor but they did not feel helpless. They refused to accept they had to remain poor and this attitude fuelled the miraculous growth of Hong Kong.

However, nowadays, the rich-poor gap has become impossible to bridge, because the rules are set by the rich.

It is a pity, because Hong Kong could become a truly harmonious and equal society where there is no need for anyone to feel helpless.

Should we accept our plight in the name of pragmatism and reality? We should not forget that as human beings, change is always possible and that is the challenge we face.

J. Y. K. Cheng, Quarry Bay

國際全備福音商人團契香港區總監陳世強律師出醜記

在香港沙士期間犧牲的醫生謝婉雯屬於的教會﹐因為謝醫生無私而在基督教打響名堂﹐而該教會的領袖﹐一個白頭髮律師陳世強更因為經常在基督教節目出鏡﹐為更多人認識。先前他獲選為基督教界的選舉委員。
當時他當選我已經非常不以為然﹐因為他完全不關心普選﹐只關心教會一些狹隘的議題。我當時說﹐he will pay﹐果然﹐他被邀請參加一個聚會﹐名為「基督徒在民主進程上有何角色？」﹐一次過暴露了他根本對普選沒有承擔﹐對民主人權無知淺薄﹗
在時代論壇很簡單報導了當時的情況﹐有關陳世強發言節錄如下﹕
至於國際全備福音商人團契香港區總監、選舉委員會基督教選委陳世強律師則表示，其實在他信主後二、三十年的路程，民主路和普選進程並非他人生最重要的事情。「最重要是『主民』而非『民主』，因為若人有耶穌基督作其生命的主，一個國家認識耶穌基督，那國家就會興旺。」他說，既然國內現在也有人提「民主是個好東西」，他也希望盡快見到更多，那要循序漸進；但現在人大代表也可以選了，他當天才去投過票。

陳世強說，從聖經看，人要治理大地，天國亦在乎管治。然而按弗四16「身體百節各按其職」來看，香港有頭，國家也有頭，我們要尊重，就像尊重父親一樣。他以尊重自己父親拜偶像二十多年後父親信主為例，認為你若尊重他，他就會肯聽你。他又說，自己早前在北京人民大會堂，被總理溫家寶那顆「為父的心」而感動不已。

結果語音一落﹐就有人對他混帳言論予以直接回應﹕
自八十年代爭取八八直選起一直至今的基督徒關懷香港學會主席吳國明，就強調基督徒應該「是就說是，不是就說不是」。他指出，香港人與國家領導人之間，並非父子關係。而既然《基本法》已寫了普選為目標，港人爭取也就不是「孩子在撒野」，反而是中央、港府和港人都要共同盡快爭取；這樣一來，為何不可能是二○一二？爭取八八直選至今，還要「循序漸進」甚麼？

然後民陣的朱牧師一樣冇面畀﹕
自八十年代以來，他爭取民主制度是希望能保障人權法治。他指出，教會並非政黨，毋須考慮政治利益，而是考慮信仰基礎，這點必須堅持。普選在宗教裡，就是公義，人人平等，而天國就是神公義的彰顯。他提醒，作為基督徒，自信耶穌的一刻起，就理應感受到那份永遠逆流而上的痛苦，時刻要警醒面對金錢權力等誘惑。
甚麼年份，甚麼路線圖，以至於哪種民主制度，他作為牧師其實也不大懂，但他懂得制度是否公道──那是信仰裡面所有的，對在爭取民主路上的教會和信徒也非常重要。曾蔭權在八百人選舉委員會中獲勝，卻當街向市民「謝票」，就是虚偽，朱耀明表明實在受不了。「我可有選他嗎？他可有聽我意見？有人說要循序漸進，但公道是沒有循序漸進的，『呃秤』就是『呃秤』！要麼還錢，要麼就加條葱。……民主不是理論和政治，民主是一種生活。」

就算連溫和的胡志偉牧師也針對陳世強所謂的若人有耶穌基督作其生命的主，一個國家認識耶穌基督，那國家就會興旺﹐毫不客氣說﹕一個基督徒不一定是好的政治家，舉國成為基督徒亦不等於就會國泰民安。他以非洲多國為例，尤其是盧旺達，雖然大部分是基督徒，卻發生大規模種族屠殺。

我見之幾乎笑死﹐大概陳世強做夢也想不到這麼多有頭有臉的人會當眾評擊他的觀點﹐我在時代論壇回應說﹕
一個根本不打算爭取民主的陳世強﹐只是猛話什麼「主民」重要過「民主」﹐什麼領導人像父親等等﹐終於給人當面批評﹐一個話人民和政府不是父子關係﹐一個話就算全面係信徒都冇用。出了自己地頭“敬拜會”﹐沒有人會畀面你的﹗

不過在基督教裡面﹐總有些盟塞的受不了我的言論﹐把代禱當傷人的利劍﹕
我會為陳弟兄祈禱，求主使他迷途知返，勝過特權的透惑。（例如比人多一票，又例如可以在人民大會堂唱聖詩……）
我也會為虞姊妹祈禱，求主使她見到有弟兄受迷惑時不是覺得心涼。

居然有人仗義執言﹕
DICK﹕
佚名閣下，你係先好講。代禱為名，諷刺為實。請勿亂用神聖的造詞，我喜歡虞姊妹的真性情。在講人話。

我自己一向在網上見慣這些用代禱傷人的東西﹐絕對不會放在心上。不過好感謝這個朋友。

但最精彩原來是當日有在現場的維記﹕
陳長老在發言時一直強調自己對甚麼選舉或 政治活動無興趣，不知大會為何會找他來作主講，但他自己卻一開始就說自己好忙，早上要選香港人大代表，中間又如報導提及早前在北京人民大會堂，被總理溫家寶那顆「為父的心」而感動不已等，完全自相矛盾。
所以在回應時間一位姊妹就質疑他，並回應說，她完全不覺得溫總像慈父，除非他會釋放所有維權人士和程翔！陳長老可能少見呢種場面，只回應說自己好忙，連每週跟太太傾談的時間都沒，請大家多點為他祈禱，這時 黃毓民－－不錯就是他－－在位中大聲打斷他，問他知唔知自己在說甚麼！跟著又有人起身，問他曾在北宣出席基督教選委候選人答問大會中，承諾會向曾特首反映信徒要求2012普選的訴求，有否做到。他又推說自己忙， 特首也忙，怎會有會機會向他反映呢？！於是這位信徒如毓民一樣，激動到在位中站起來，問他：你知道自己在說 甚麼嗎？好可惜，以上咁精彩的場面及對話內容，有關的報導都完全沒有提及。


這個混蛋白頭佬﹐返去自己教會吹水啦辭掉選舉委員會啦﹐真係尸位素餐﹗

法興交易員與我們的共通點

法國第二大銀行給一個普通交易員凱爾維埃(Jerome Kerviel)輸掉了幾乎他們兩年的利潤(560億美元)﹐和我們有什麼共通點﹖大概過來人﹐即13年前弄跨英國百年老牌銀行的利森(Nick leeson)最清楚。他說﹐市場的動向一如自己所料去升去跌﹐自己控制了數以十億計的資金﹐令自己感覺好像成了神一樣﹗
The feeling of in control﹐大概是人基本的需要﹐因為當人感到自己不是 in control﹐抑鬱或者焦慮就會出現﹐而相反﹐除了 in control﹐還可以操控巨大的資金或者大量的人﹐真的會令人忘記了自己是凡夫俗子﹐結果忘記自己會犯錯﹐會失敗。
利森對發生法興事件不感到驚訝﹐也許是因為他知道這這人性根深蒂固本性。

又有可愛貓咪新聞

美國報紙的圖片


貓咪回到主人那裡

過癮又得意。
為何次次都係虎班貓﹖


傻貓游飛機河

吳主光的醜行 -- 公然攻擊葛培理

實行立此存照﹐等大家信徒都知道這教會是什麼樣混帳的教會﹗

從再出現的基督教的白色恐怖談華人教會的虛假和睦

2006年﹐基督教時代論壇遭遇圍攻﹐主編和友好的牧者因為對電影「斷背山」的言論和所謂「相信聖經真理者」不同﹐結果受到不同攻擊﹐而巧合地也是觀塘宣道會黃國堯牧師離職期間﹐加劇了討論的激烈﹐最後有個所謂和事佬出面擺平﹐但如張國棟講﹐教會未有變得更加能平和對待異見者。

前兩天貼出有關某神學院傳聞要解僱一名執教多年的教授﹐理由並非他發表了什麼離經叛道的學說﹐而是他太露骨地在個人網誌講學院裡面荒唐的事情。

華人基督教圈子裡面﹐容不得異見和公開討論是人人都知道的。好像之前出書講倪柝聲姦淫傳聞的梁家麟﹐宣道出版社最後也不能夠繼續替他出該系列的書﹐原因當然是有多位華人教會所謂大人物施壓。

一次飯局﹐牧者朋友更加爆出當年某華人基督教大會上﹐兩個華教會有頭有面的牧者台上互罵。幸虧當時未有 YouTube或者手機錄像﹐否則此情景必定傳遍天下。

不過華人教會領袖不和﹐由來已久。

某福音堂六十年代其實由某個所謂屬靈領袖的奮興會後﹐觸發他們拉隊離開所屬教會。香港浸信會在商務出版社出版的歷史書也有提及。

突破機構前幹事蔡元雲和吳主光一樣開過火。

而吳主光攻擊葛培理牧師的言論﹐也流傳了在 YouTube﹐我不想看﹐不過POST在這裡﹐等大家看看口口聲聲平安的東西﹐如何惡毒攻擊神僕﹐也令大家明白為何平安堂那麼大的教會拒絕參與葛福臨大會。

楊牧谷牧師2001年去世不久﹐屍骨未寒﹐又有某大牧(懷疑又是吳主光)聲稱楊牧生癌是他宣揚了不合乎真理的學說(楊牧谷牧師在壞鬼神學一書﹐確實鬧中了吳派教會的要害)。

華人教會可以容忍吳主光﹐偏偏就不容忍忠言直揀的牧者﹐這是什麼道理﹖

法治概念為何﹖

在Yahoo!留言區和大堆土共和不知道那裡來的無賴爭吵﹐才知道原來中國人真的深受法家思想所誤﹐以為所謂「法治」是「（統治者）以法治人」﹐而公民如果談法治﹐就只有遵從執政者定下的法律一途。
在蘋果日報1月18日那篇就說得很好﹐剛剛說的不是「法治」rule of law﹐而是「以法治國」（rule by law）。Rule by law﹐法律是被動的工具﹐是統治者牧民的統治工具，猶如韁繩和馬鞭一張一弛，要求全體人民乖乖守規矩。可是﹐「法治」rule of law的法﹐是整個國家﹐上至執政者的機關﹑領袖﹐下至人民所服從的原則﹐法不是所謂統治者獨家或者私有的工具﹐是人人可以用的。
引用該文章講﹐「法」是要符合民主原則（民授官權的授權原則）和憲政原則（以人性尊嚴和基本人權為核心的限權原則）才 稱得上是「法」﹐在法治社會中，被侵犯基本權利的公民有權依據法治的「法」循司法程式尋求救濟或在必要時公民抗命。目前，香港只有法治的半壁江山，亦即只有普通法制中憲政（限政）原則的多年實踐，但因沒有民主（授權）制度作為配套。
好似我網上的人爭論﹐他們只假定了執政者授權是必然而不能夠質疑﹐故此執政者所謂的執法是不容許挑戰﹐甚至一切法令都好像一頒佈﹐就自不然就一定要遵從﹐從來不問該法令是否符合民主原則和憲政原則﹗
民間電台事件﹐所謂「依法」檢控和所謂「依法」申請禁制令等﹐目的並非維護憲政和基本法﹐而是要拉人坐牢而已。

可悲是﹐政府這些混亂概念的宣傳居然騙到了那麼多人﹗

又不開心了

時代論壇同一些醬缸基督徒打到天翻地覆﹐我都不放在心上﹐當文章從熱門榜退出﹐都認為應該不需要鬧﹐一回去看﹐見到這個消息﹕傳言浸會神學院將會辭退揭其問題的孫寶玲牧師。
孫寶玲牧師何許人﹖我N 年前聚會的教會﹐他做了一段時間傳道﹐而且得到按牧﹐後來去了美國深造﹐回來香港去了浸會神學院做新約教授﹐一個甚有才情文采的牧師﹐也很玩得。
我多年沒有見他﹐最近一次幾乎是八年了。
想不到新消息竟然如此﹐看了他博客的文章﹐真的好感慨。滿有信仰理想﹐敵不過有權的人。
我以為好似黃國堯牧師公開得罪自己宗派的友好﹐令自己宗派尷尬才遭遇被勸退﹐想不到只是為了學院如何做得好﹑為了為弱者講幾句話﹐居然都如此。
難道真的中國人逃不過自己的醬缸文化﹖
鼓勵大家去孫牧師的博客﹕www.xanga.com/greatest_dad

人權新聞兩則之一﹕香港警察越來越大陸化

我不大尊重香港警察已經不是新鮮事。好似香港舉辦WTO多哈回合會議﹐我就已經說﹐警察根本真打肯定不夠韓農來﹐就是靠裝備﹑居高臨下﹐本來就勝之不武。拘捕韓農手法和後來用司法程序想玩韓農﹐都是令警察令人討厭的地方。
新「一哥」似乎更加有決心把香港警察變做KGB這裡政府打壓人民的鷹犬﹐蘋果報導他的踐踏人權例子﹐在外國已經可以令涉及事件警察入獄了

鄧 竟 成 被 封 「 最 漠 視 人 權 一 哥 」
【 本 報 訊 】 一 代 新 人 「 勝 」 舊 人 ？ 回 歸 夜 勁 播 貝 多 芬 樂 曲 掩 蓋 示 威 聲 浪 的 前 警 務 處 長 李 明 逵 去 年 退 休 後 ， 其 接 班 人 鄧 竟 成 被 指 變 本 加 厲 侵 犯 人 權 。 民 間 人 權 陣 線 昨 發 表 報 告 ， 羅 列 出 這 首 位 引 用 《 公 安 條 例 》 否 決 遊 行 的 警 隊 「 一 哥 」 ， 上 任 後 打 壓 7.1 遊 行 、 壓 制 表 達 自 由 、 趕 絕 性 工 作 者 、 欺 壓 少 數 族 裔 的 24 宗 罪 。 民 陣 指 去 年 最 少 有 40 名 示 威 者 被 捕 ， 是 香 港 人 權 黑 暗 的 一 年 。



陰 招 打 壓 7.1 遊 行
「 佢 係 回 歸 以 來 ， 最 漠 視 人 權 警 務 處 長 ！ 」 民 陣 召 集 人 孔 令 瑜 狠 批 ， 鄧 竟 成 上 場 後 出 盡 陰 招 打 壓 7.1 遊 行 ， 先 在 去 年 5 至 6 月 多 番 否 決 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 和 宣 傳 的 申 請 。 民 陣 4 月 通 知 遊 行 路 線 ， 警 方 延 至 6 月 20 日 才 發 出 不 反 對 通 知 書 ， 並 限 制 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成 ， 最 後 警 方 在 「 公 眾 遊 行 及 集 會 上 訴 委 員 會 」 聆 訊 中 敗 訴 。
民 陣 召 集 人 鍾 松 輝 續 稱 ， 鄧 竟 成 對 政 治 示 威 特 別 敏 感 ， 如 在 去 年 3 月 以 晚 間 「 能 見 度 低 」 為 由 否 決 社 民 連 的 抗 議 小 圈 子 選 舉 遊 行 ， 又 拒 絕 前 作 熱 氣 球 升 空 抗 議 。 警 方 出 動 有 組 織 罪 案 及 三 合 會 調 查 科 （ O 記 ） 在 去 年 11 月 高 調 撿 走 「 住 好 D 」 出 售 的 「 拾 肆 K 」 字 樣 T 恤 ， 也 反 映 警 方 濫 用 《 社 團 條 例 》 打 擊 創 作 自 由 。
這 位 飛 虎 隊 出 身 的 警 務 處 長 對 於 基 層 團 體 、 保 育 人 士 也 絕 不 手 軟 。 報 告 指 ， 捍 衞 基 層 住 屋 權 益 聯 盟 去 年 6 月 到 當 時 的 房 屋 及 規 劃 地 政 局 局 長 孫 明 揚 寓 所 示 威 後 ， 派 便 裝 探 員 扮 記 者 「 索 料 」 後 拉 人 。 去 年 4 月 三 名 保 衞 皇 后 碼 頭 成 員 被 捕 ， 兩 人 被 控 襲 警 ， 但 當 中 有 一 人 被 警 員 踩 爆 胸 骨 。 8 月 份 領 導 扎 鐵 工 潮 的 兩 名 職 工 盟 幹 事 ， 更 罕 有 地 被 警 察 「 落 孖 葉 」 帶 返 警 署 問 話 。
紫 藤 發 言 人 林 依 玲 也 控 訴 ， 去 年 接 到 855 宗 性 工 作 者 對 警 方 濫 權 的 投 訴 ， 較 06 年 上 升 一 倍 。 協 助 少 數 族 裔 的 融 樂 會 總 幹 事 王 惠 芬 指 ， 不 少 南 亞 裔 人 士 被 捕 後 遭 探 員 辱 罵 「 阿 差 」 ， 被 告 知 「 你 唔 係 香 港 市 民 冇 得 行 使 緘 默 權 」 。 有 警 員 更 自 創 「 沙 展 警 誡 」 去 警 告 被 捕 的 南 亞 裔 青 年 。 鍾 松 輝 估 計 警 方 收 緊 執 法 尺 度 ， 跟 政 治 大 氣 候 有 關 。
警 方 昨 晚 回 應 時 表 示 ， 向 來 尊 重 市 民 言 論 自 由 ， 以 及 和 平 集 會 和 遊 行 的 權 利 ， 對 任 何 違 法 行 為 依 法 辦 事 。 對 於 社 會 上 有 意 見 要 求 設 立 獨 立 投 訴 警 察 機 制 ， 警 方 認 為 現 行 制 度 行 之 有 效 ， 並 會 繼 續 改 善 ， 提 高 市 民 信 心 。



鄧 竟 成 去 年 上 任 後 警 方 侵 犯 人 權 事 例
事 項 ： 打 壓 7.1 遊 行
詳 情 ： 多 次 拒 絕 民 陣 售 賣 7.1 紀 念 品 的 申 請 ； 7.1 當 日 限 定 遊 行 要 在 三 小 時 內 完 成

事 項 ： 壓 制 表 達 自 由
詳 情 ： 以 晚 上 「 能 見 度 低 」 為 由 禁 止 社 民 連 的 遊 行
詳 情 ： 出 動 O 記 撿 走 家 品 店 住 好 D 的 「 拾 肆 K 」 T 恤

事 項 ： 連 環 搜 捕 基 層 示 威 者
詳 情 ： 派 便 衣 扮 記 者 到 捍 衞 基 層 住 居 權 益 聯 盟 的 記 者 會 「 點 相 」 ， 一 連 數 晚 拘 捕 曾 到 孫 明 揚 寓 所 抗 議 的 人 士

事 項 ： 「 剝 光 豬 」 羞 辱 保 育 人 士
詳 情 ： 7 名 抗 議 利 東 街 重 建 示 威 者 遭 警 「 剝 光 豬 」 搜 身 ； 1 名 保 衞 皇 后 碼 頭 人 士 被 警 踩 裂 胸 骨 後 被 控 襲 警

事 項 ： 濫 捕 工 運 領 袖
詳 情 ： 職 工 盟 幹 事 到 伊 朗 領 事 館 抗 議 後 ， 以 非 法 進 入 私 人 地 方 罪 名 被 捕
詳 情 ： 兩 名 協 助 扎 鐵 工 人 的 工 會 幹 事 被 「 落 孖 葉 」 拘 捕

事 項 ： 欺 壓 少 數 族 裔
詳 情 ： 部 份 少 數 族 裔 人 士 被 捕 後 沒 有 繙 譯 員 ， 被 告 知 非 香 港 人 沒 有 緘 默 權

資 料 來 源 ： 民 間 人 權 陣 線


有咩辦法對付這些濫權的警察﹖可能要靠民間記者把這些警察的行為用影片記錄上網﹐等警察丟臉。

基督教是否在自挖墳墓？（寫了n世時代論壇才捨得放上網）

早前我在網上讀到不少令人心情不好的東西。不過有些東西是很 sobering 的。這幾則事件，可以說是互相有關。如果香港學美國右派基督教，那麼葛福臨佈道大會信主的，十多年後會全部倒過來「輸光」。讀下去就知道我的擔心不空穴來風。

葛福臨的父親葛培理博士說過，"Hot heads and cold hearts never solve anything". 如果把他的話倒過來說 "cool heads and hot hearts can solve things"，那麼兩句剛好就給我想分享的事件點題了。

一件 "cool heads and hot hearts"的事件，就是有關一項美國最近作的民意調查，對象是美國十六歲到三十歲的年青人，要看看這些人對基督教的觀感。我們以為美國有好像 Rick Warren 的運動，或者葛福臨，美國的年青人應該對基督教評價很正面的罷。但這個調查的結果令人非常震驚。進行調查的不是非基督教機構，而是 Barna Group，一個很有公信力的福音派機構。以下是調查出來令人震驚的數據：

非信徒對基督教有良好觀感的百分比，從十年前的絕大部分，急劇下降到只有百分之十六。而當被問到對福音派的觀感，比率更低。而如果其中二十歲到三十歲的年青人對基督教有好感的，低至只有百分之三，嬰孩潮（Boomers）出生的（中年以上），也只是高八倍。

負責調查的 David Kinnaman 向基督教教牧印證，資深教牧大多都感受到他們工作愈來愈困難：人們對基督教愈來愈有敵意和感到不滿（"because people are increasingly hostile and negative toward Christianity."）大家且慢去引用耶穌說什麼被人逼迫是有福的去作為擋箭牌。David Kinnaman的調查發現，非信徒的年青人對基督教幾個主要觀感，十二個裡面，九個都是負面的，而依次（由最強烈開始）為：對人帶審判的態度（judgmental，87%）、偽善（hypocritical ，85%）、守舊過時（old-fashioned，78%）、過份介入政治（too involved in politics，75%） 這些被訪者平均每人都認識五個或者以上的信徒，百分之八十的有返教會聚會六個月以上，部分曾經考慮信基督教，卻最終拒絕。

另外一個驚人的發現是，年青人，包括信徒和非信徒，對福音派的觀念和批判都很一致，例如他們認為教會是反同性戀用過了火位的鄙視、刻毒（unloving attitude）對待手法，他們也感到基督教今非昔比，愈來愈不像耶穌（這方面信徒和非信徒青年的比率相近）。

造成這種局面的，其實來自過去三十年，近乎主導美國整個福音派運動的專制性（authoritarianism）和論斷性質（judgemental）的手段。調查發現，不論是教內教外的成年人都有一個看法，就是基督教如果要重新在人間有 direct engagement （最近被歪解為直接介入，其實解「正面對話」），他們必須改變。這調查叫人冷靜也叫人要用熱心對待世間的人，而非論斷性（cold hearted）手段。年青一代對福音派感到異常反感厭惡。

一篇 blog 有關此調查寫得很好，大家不妨也一讀：
http://www.alternet.org/bloggers/robinson/64873/

有關調查的網頁：http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=280

我得知有關調查出了書（unChristian: What a New Generation Really Thinks about Christianity... and Why It Matters），正要在Amazon.com 訂購，就在 Google News 看到這個消息，("Hot heads and cold hearts never solve anything")，間接印證了上面提到Barna Group調查的結果：

美國堪薩斯州的威斯特布路浸信會（Westboro Baptist Church, Topeka Kansas，沒有與美國任何浸信會組織有聯繫，成員大部份是創立者 Fred Phelps 的親人，是家族教會）因為在一個在伊拉克服役陣亡美國海軍陸戰隊員 Matthew Snyder 喪禮場地附近示威，舉標語說「感謝神叫士兵陣亡」、「神痛恨同性戀」（用的字是fags，是非常侮辱性的字），死者父親 Albert Snyder 在喪子傷痛之余兒子還被辱罵，他於是循民事告有關教會的示威侵犯了他家庭私人葬禮。十月卅一日，Baltimore 一個法庭陪審團裁定原告得直，判該教會賠償一千零九十萬美元給原告。事後民間和輿論一面到對判決喝彩稱快，眾多和他遭遇相似的家庭也恭喜他勝訴。部份報導用 Amen，Hallelujah 去贈慶。

原來這所謂教會是一個散佈仇恨的團體，他們幾年間在美國穿州過省，專找在海外陣亡的美軍的喪禮去進行示威，對死者不敬，也對死者家屬造成極大心靈痛苦。他們認為美國發生所有事情災禍，例如颶風 Katrina、九一一，都是美國社會寬容同性戀之過。一九九六年他們在被殘殺的同性戀者Matthew Shepard 喪禮外示威，引起注意，沉寂一會，九一一和美國出兵阿富汗、伊拉克後，就作出更加驚人的示威。他們在九一一世貿大雙子塔大樓原址示威，說感謝神使用九一一 懲罰美國，然後更加轉向美國陣亡的士兵，在美國穿州過省有如馬戲團一樣，在陣亡士兵喪禮示威。美國多個州已經發出禁令，阻止任何人在喪禮一定範圍內示威， 而美國聯邦公墓更加是不可以示威。

有關報道可參考這些，小心內容可能令你不安：
http://www.reuters.com/article/middleeastCrisis/idUSN31359950
http://cjonline.com/stories/110207/opi_214324599.shtml
更多可以在news.google.com 尋找到。

電視訪問該教會一個女性領袖，可以看得她毫不感到歉意：
http://www.youtube.com/watch?v=b3PyoUPcobA
http://www.youtube.com/watch?v=MOxEa4mkPik

惡毒標語的照片
http://img251.imageshack.us/img251/7237/scmnewsfuneralprotestsug8.jpg

有關教會在維基百科的資料
http://en.wikipedia.org/wiki/Westboro_Baptist_Church

我提及這新聞，雖然是臨近葛福臨，但也希望基督徒深刻反省，更加要指出：一、這新聞無關乎任何性傾向歧視條例或者同性戀平權運動，純是一個 Hate group （Westboro Baptist Church）因為他們病態和過火的言論傷害死者家人受到控告。二、原告不是同性戀者。三、反對這所謂教會的不是同性戀運動的人，而是支持美國陣亡士兵的人士，其中一個團體 Patriot Guards 更加是一個來自退伍軍人的組織，專門在陣亡士兵喪禮時候用美國旗海和他們的聲音掩蓋Westboro Baptist Church的惡毒標語和口號，以保護和支持死者家屬。四，這也無關言論自由，言論自由是指你可以說任何說話，但不等於他可以在任何地方、時間、場合有同等的自由。

有關法律性的問題，我留給黃國棟弟兄解釋。我指出這些重點，主要是要防止日後有某些本地反對就性傾向歧視立法的團體把這事件歪曲成為是外國性傾向歧視立法侵犯宗教言論自由的例子。這種例子過去出現過，以香港信徒普遍對國際事務的無知，難保沒有人會把新聞扭曲，變成他們反對香港就性傾向歧視立法的所謂理由。

就看美國基督教今日的境況，如果香港的教會跟美國的福音派的路線走，就會如報告一樣，不論是信主或者不信主的年青人，都有一天會厭惡基督教。

老生常談：要好像葛福臨佈道大會那樣的事工有長遠的影響，我們不可以靠一兩次催谷，興奮事工後回到現實，如果基督徒像Barna Group調查的那樣，這些事工就白費了。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.1.4）

後記﹕篇野寫在葛福臨佈道會前﹐現在佈道會曲終人散才來放在網上版﹐都有D過氣。時代論壇好多時候同類題目會重複登﹐但有些就不明不白的拒絕﹐好似張國棟弟兄的﹐拖了幾個月。我都好替他不值。真懷疑香港是否有基督教右派的無形之手干預時代論壇。

人大痴筋﹐民賤戀發瘋﹐曾特首廢物

2020才可以普選特首﹖工能組別有用﹖
2017選特首方式還要討論﹖
我點知到時候唔會設立多重關卡﹖我點知道到時中央會不會食言﹖

人大你地真係有用﹐你點解防備不了大躍進和文革悲劇﹖

香港人得到全面﹑沒有關卡的普選是理所當然﹐是應得的﹐係你們欠了我們。
人大﹑中央﹐你們根本是廢物﹐沒有軍隊﹑沒有武力﹐你們有本事取得選票﹖

我加入了社民連

當知道2012雙普選無望﹐而2017只可以普選特首﹐還不知道那時會不會有很多所為競選關卡﹐更加不知道特區政府和土共會弄什麼小動作陰乾泛民的時候﹐我覺得要盡點力。

或者這個時候我需要力量去支持信念。

這是15年的計劃。

我真的不想等到退休才有普選

煲呔曾提交政改報告﹐sell 給香港人2017有特首普選﹐對一部份人來講﹐好似皇恩浩蕩﹐其實中央是虧欠了香港市民。人大給香港的只是兩鳥在林﹐不是一鳥在手﹐連具體方案﹑辦法都沒有﹐反而丟返個波給香港﹐要香港立法會三分之二票通過才可以再提交。
係人都知道﹐保皇派和建制派會體貼阿爺心思﹐一定盡力拖慢普選。拖到2017﹐其實是要消耗泛民主派﹐希望拖得越久﹐便慢慢用不同方法陰乾他們。
香港人對民主認識只停留在普選﹐而不知道民主另外一個條件是需要有一個有力的反對派﹐隨時可以挑戰主政派。我不排除曾特首和政府會在現在到2017年攪小動作慢慢壓縮他們的生存空間﹐例如他們為了謀生﹐越來越難投入政治。
說不得﹐真的要呼籲各人多點捐錢給泛民﹗

成語的來由﹕社會腐敗﹑是非顛倒

成語是古代中國文化遺留給我們的語言遺產。我自己翻查一些成語典故﹐成語多出自春秋戰國時代﹐百花齊放的同時﹐也是世道腐敗的日子。
記憶所及﹐成語可能近千年沒有新的了﹐直到最近廿一世紀﹐居然產生了一個新成語﹕正龍拍虎。

背景﹕一位自稱野生動物攝影家周正龍自稱在陝西山區拍得已經以為是絕種的稀有南華虎﹐陝西省省林業廳力挺﹐網上就分成反假虎派和挺派﹐後來有網友發現照片老虎和一副年畫的老虎幾乎一樣﹐雖然如此﹐陝西省省林業廳仍然並不認為年畫虎出現能證明周正龍作假欺騙。

兩個月來鬧得沸沸揚揚的華南虎照事件，終於塵埃落定。極具權威的六方專家一致鑒定﹕照片老虎乃假虎也！周正龍的虎照在網路登出後，大量網民質疑造假。如今華南虎照水落石出，打假網民彈冠相慶。

其實事件反映了地方政府為了取得中央撥款（如果地方證實有瀕臨絕種動物﹐可以得到國家保育的撥款）﹐就算是假的也挺到底。地方官大概忘了﹐今日已經是網絡時代﹐雖然中國官方禁止國民去看國外網頁﹐但國內信息流通就沒有那麼緊﹐僅僅數月﹐網友發動下﹐人們使用人工尋找﹐最後找到幾套年畫﹐揭穿了西洋鏡。

年畫發現後山西省省林業廳還死支撐﹐最後被攝影專分析下﹐不得不低頭。


睿智的網民創作了一條新成語﹕正龍拍虎。此詞目寫得煞有介事﹐抵死好笑﹐包你捧腹。國內網友創意抵死﹐令我覺得中國人有了多點希望。


词目：正龙拍虎
发音：zhèng lóng pāi hǔ
释义：
① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；
② 社会公信力缺失；
典故：
① 《史记·周正龙列传》："周氏正龙者，秦地金州镇坪人也。正龙置彼画于深山密林中，遮淹修饰，远近数数摄之，得虎照数十副。照中虎卧于林下，双目炯炯，俨然真大虫也。归而献 之县官，官喜，以呈上官，州府台阁皆不疑，布之互联网，传告天下，厚赏正龙。网民见之，咸以为假，竟相怒骂之，有好事者遍搜天下旧年画，果得虎照原版画， 多不可数。正龙之谋遂败焉，天下皆以为耻。"
② 《正龙列传之龙克赝虎》第一篇："呜呼！彼以其伪虎诈利为可恒也哉，是囚灾物也！只增龙克赝虎笑。"
③ 《诌氏全书·正龙传》："古有武松打虎，今有正龙拍虎，更有关克挺虎"
④《天涯史记之周正龙大传》："太史公曰：陕府本民情纯朴，素为文重德厚之地，奈其民周正龙者，心术多邪，妄以一己之智，愚天下士人，自是愚不可及，然天下愚者，又何止周正龙耶?"
例句：
① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。[关键词：汉芯]
② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。

我誠心希望此成語可以在今後中學會考使用﹐也希望我有生之年﹐中國別再有這種荒唐的事情。

轉載﹕張國棟的《塔利班情意結》

道德塔利班情意結


張國棟

在一○四一期，有關啟文博士的〈期盼包容的世俗社會，呼喚溫和的自由主義〉1和徐濟時牧師的〈道德塔利班現形〉2同喊冤枉，申說他們不是道德塔利班，並且，徐君指斥傳媒人吳志森所為是「小人之舉」。筆者認為背後有些想法不正確。篇幅所限，本文只回應徐文。

一、徐對吳的批評

徐認為吳有份出席的「誰是道德塔利班」講座裡，人們「總算是君子之交」，沒有「暗箭傷人」或「背身唱說」。然而，吳在「會後十二天就……作出示範，令人失望」，因他在《明報》寫過兩篇文章3，挖苦「性道德潔癖機構」！徐認為這衝著明光社來，他認為吳應當列舉事實，讓公眾評理，「無須背後作此小人之舉」。徐認為「近年基督教界刊報之言都是以科學、事實、專業來講道理」，媒體才是霸道。徐又批評吳既失記者專業操守，又失風範。徐雖表現得冷靜，但行文語氣足顯其氣結。承認自己不快沒問題，動氣時不要亂罵才是重要。

二、吳沒有小人之舉

筆者有出席那次座談會。吳聲明他沒有用過「道德塔利班」一詞，也不敢為這詞下定義；他只是關注淫審處的標準是否太主觀，若然，他擔憂道德審查會輕易出現。另外，吳並沒有承諾以後不批評明光社。還有，回應他的蔡志森答不對題（見下段）。那麼，吳在會後忠於自己的經驗和觀點，認為明光社陣營理據薄弱，並挖苦這些人，有何不誠實或小人之舉？

為何筆者經常針對這個答不對題？因為明光社陣營常自詡理性，但連這樣一個簡單對答也無法處理，令人猜疑他們的理性只為自己議程服務。別人認為動輒投訴會削弱理性溝通，但蔡志森只懂不斷重覆一些不相干的話，到一個地步梁文道也能侃述：「每當遇到批評，『明光社』總幹事蔡志森老是喜歡強調他們也有言論自由，而『投訴的自由也是一種言論自由』」。梁早就指出這回應不恰當：「言論自由的首要目標難道不是在公共領域裡交流意見，互相辯論嗎？」（〈淫審處是怎樣被騎劫的？〉4，《明報》，五月。按關博士的分類，這個對宗教人士的溝通意願算為溫和自由主義嗎？）梁文道在《明報》說過，筆者在《時代論壇》的〈信仰應當以崇高理念感化社會〉5說過，吳志森在會中說過，但是明光社陣營的人卻總不正視。不獨如此，他們繼續宣稱自己很理性！

言歸正傳，為何徐竟會認為吳挖苦明光社是不君子？不君子者，可會是明知道沒理由還要做下去，以致屈枉別人。那麼，恐怕徐君一廂情願地以為只要人們稍為一聽，就會心悅誠服地認為明光社陣營是何等理性和擁有真理（姑且暫定這為真）。

三、徐文用意何在？

整個事件跟徐文題目〈道德塔利班現形〉有何相干？徐文另一主線是抱怨傳媒欺壓宗教：「吳君在電視、電台和報章雄霸輿論地盤，比起苦求媒體轉載我等言論，誰可以更霸道呢？」

吳文雖有取笑道德潔癖者，但其主旨為批評淫審處標準過份主觀，這沒有涵衍打壓宗教團體的公共空間發言權。再者，若論挖苦刻薄，吳志森、陶傑等專欄作者甚麼人都會挖苦的，不見得特別喜歡挖苦明光社。誠如陶傑在一個港台節目裡說（大意），英國文學多有諷刺挖苦，倒是中國人常耿耿於懷。

由此可見，徐顯然在借題發揮。借題發揮不一定不好，但屈枉別人就不好。須知道，這觀點與吳所為是否君子完全無關。吳有今天的資歷和專欄，多少是憑自己才幹和努力獲得吧！現在他只是取笑明光社，就被指為「雄霸輿論地盤」？究竟誰才是霸道？

當然，筆者知道明光社陣營一個觀點是，長期以來社會被世俗化思想影響，所以在公共空間裡傾向拒絕尊重宗教人士的言論。然而，不是任何事都可以強行套入這論述的，以吳為例，他在文章和在座談會裡均沒有表達過高舉自由及壓逼宗教的意思。看來，把吳文視為自由主義者，才是徐光火和抽著吳君罵的主因。可惜這是胡亂入罪。（類似討論請參拙文〈都是你的錯！談基督徒如何歸咎自由主義及其惡果〉6，《時代論壇》網上版；另，關博士在某文章指摘安徒是極端自由主義者，筆者認為也是要商榷的。）

公道點說，任何略為了解福音派歷史的人都會知道，美國和香港的公共空間長期地沒有基督教聲音，多少是因為基督徒自作孽，有幾代人不理世事，沒有多少基督徒去做一個好的傳媒人或文化人。大夥兒地撤離了公共空間那麼久，在學術和文化等意識形態上愈來愈不接軌，現在驚覺社會人士無法與基督徒溝通，常誤解宗教，於是控訴傳媒沒有留自己一個座位，是否有點那過？筆者不是說因此要任人誤解下去，而是幫助各位多點從別人的角度看，那就不用太生氣，以便有溝通意欲。

四、背向人家說話，算是一種怎樣的溝通態度？

談到溝通，今人對「溝通」的理解十分隨便。徐說：「若吳君代氣結者為文出氣，則請舉列……」。然而，筆者問過吳，明光社人士在文章刊登後並沒有向他表達不滿。為何明光社陣營的同道在吳不會看的基督教報刊向吳作此請求？類似事件並不罕見。梁文道告訴筆者，他在〈淫審處是怎樣被騎劫的？〉裡曾表示「希望經此一役，大家都能靜下心來……一起回歸平等開放自由的公共空間」，但五月至今明光社陣營沒有過聯絡他，「憾甚！」但另一邊廂，明光社陣營哭喪著臉向教會訴苦，說無人理睬他們，弄得某些教會領袖大發熱心地強化這不必要的敵對。

就連教內友好也無法得到合理待遇。筆者要求明社蔡志森澄清他是否在批評筆者和所有曾批評明光社的信徒為「不友善不中立」，他只在明光社網站內登一個「說明」7，連通知《時代論壇》或筆者也沒有。筆者眾多屬於明光社陣營的朋友也沒有一個把這事告知筆者。但那「說明」卻聲稱「希望在未來的日子，大家能繼續保持溝通及對話」。怪哉！這手法比較像表達「以後各行各路」。

包括領袖在內的信徒們，多年來聽明光社陣營一面之詞，會否已經認為外間人橫蠻、無法溝通？有沒有想過，報訊者放不低某些心結，是自己關了門？試想，背向人家自言自語，卻聲稱期待真誠對話，豈非自打咀巴？這有多麼難懂？他們常說，他們淌這渾水，連一些朋友也失去8 。現在，是否他們受苦太多，所以也要苦待別人？這是否太血氣？

五、結語

筆者決定花時間觸碰今天在教會圈子裡幾乎無人敢批評的明光社陣營，淌這渾水，主要是觀察到明光社陣營漸漸地把全港基督教拖入他們的戰圈，基督教的名聲全都押上去。就像這個塔利班情意結，自己放不低，卻要全港教會跟他們一起生氣，生氣時又胡亂罵人，毫無建設性。筆者另一寫作動機是親眼看到很多信徒敢怒不敢言，感到有責任替他們發聲，於是扮演 devil's advocate ，解釋一下為何有社會人士和信徒會不滿意明光社陣營。本來筆者打算寫幾篇文章探討此事（請往《時代論壇》網上版查看9），現在，既然有徐文作為切入點，便順勢由這裡談起。筆者歡迎理性和光明磊落的討論。


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轉載自性文化學會刊物，http://www.sexculture.org.hk/downloads/20070707/1.doc
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=42449&Pid=2&Version=1041&Cid=641&Charset=big5_hkscs
http://samngx.blogspot.com/search/label/%E6%B7%AB%E5%AF%A9，〈把性潔癖道德教育進行到底！〉，〈投訴黃永玉〉
http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=221550&group_id=104
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=41261&Pid=2&Version=1031&Cid=641&Charset=big5_hkscs
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=42372&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
http://www.truth-light.org.hk/article_v1/jsp/a0000698.jsp
例子是這篇文章的最後一段，
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=28783&Pid=6&Version=0&Cid=480&Charset=big5_hkscs 。有關失去朋友，不肯定有沒有明文記錄，但在一些講座裡，關博士表示他某些朋友認為他的政治立場變得很保守 ，所以疏遠他。昔日有前輩提醒筆者，關係的事很難歸咎某一方，筆者恐怕這箴言也許適用於這處境。另外要補充，關博士說那話時，筆者未曾公開地批評過明光社陣營，所以應該沒有把筆者包括在內。事實上也不可能包括筆者，因為筆者一直對明光社陣營展示友好對話態度，從沒有因此疏遠，且不時進諫，只是不得要領。
張國棟，〈要求蔡志森先生公開澄清！〉《時代論壇》，第1041期，07年8月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=42450&Pid=2&Version=1041&Cid=641&Charset=big5_hkscs
張國棟，〈都是你的錯！談基督徒如何歸咎自由主義及其惡果〉《時代論壇》網上廣場，07年8月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=42372&Pid=1&Version=0&Cid=471&Charset=big5_hkscs
張國棟，〈論盡明光社－－明光社處事的缺點和惡果〉，07年7月，沒發表，但在網上流傳了一個欠缺詳細註釋的版本。若想看全文，請與本人聯絡。
張國棟，〈信仰應當以崇高理念感化社會〉《時代論壇》，第1031期，07年5月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=41261&Pid=2&Version=1031&Cid=641&Charset=big5_hkscs
相關的昔日文章有以下這些可以參考：
張國棟，〈當社關在教外教內變得政治化〉《時代論壇》，第1024期，07年4月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=40343&Pid=2&Version=1024&Cid=641&Charset=big5_hkscs
張國棟，〈搞運動，還可以說道理的麼？〉《時代論壇》，第992期，06年8月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=36622&Pid=2&Version=992&Cid=105&Charset=big5_hkscs
張國棟，〈教會中的知識傳承（一）〉《時代論壇》，第974期，06年4月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=34588&Pid=2&Version=973&Cid=105&Charset=big5_hkscs
張國棟，〈教會中的知識傳承（二）〉《時代論壇》，第973期，06年4月
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=34689&Pid=2&Version=974&Cid=105&Charset=big5_hkscs
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.12.4）


貓按﹕香港的基督教媒體都投降了

寫在港島區立法補選結果出來的那天

香港的市民大概未必知道委內瑞拉Venezuela是在什麼地方﹐也可能好像我一樣﹐事後才知道在香港「兩太」對決的同一時間﹐地球另外一面的拉美國家委內瑞拉也有一次全民投票﹐投票結果可以是這個國家走向民主和挽救民主的分別。
兩地或許在世界政治舞台上角色差得很遠﹐但原來兩地同樣也是在民主制度上﹐人民有壁壘分明的立場。而兩次投票也是兩大陣營的關鍵對決。而一方的論據﹐就是認為對建制擴大權力投反對票﹐就是投票給國家的敵人﹐其論據和香港某些政治團體思維何其相似。
我寫委內瑞拉這次全民投票是希望香港從他們這次投票的背景和結果看到一點啟示。
委內瑞拉現任總統查韋斯（Hugo Chavez ）九年前一次軍事政變奪得政權﹐厲行社會主義。委內瑞拉是石油出口國家組織成員﹐查韋斯把石油收入作為政治本錢﹐投資到房屋福利﹑勞工福利﹐推動大量有利基層的改革和建設﹐所謂叫人人都有飯吃﹐有屋住﹐有書讀﹐籠絡了大部份基層人數的選票﹐令查韋斯執政以來不論是議會選舉、公投都所向披靡。他在2006年總統選舉以大比數勝出。
反對派主要是由遭他推翻的前政府政客、大學生、知識分子、人權組織組成﹐他們得到當地天主教會支持﹐但由於內爭無法團結﹐過去都無法在大選佔到便宜﹐就是發動罷工等﹐也動搖不了查韋斯。
查韋斯原想借他在民眾的威望﹐提出修憲法﹐原本按照憲法規定他只可以做兩任總統﹐2012年就不可以繼續做總統﹐他於今年8月15日向委全國代表大會(會議)特別會議上正式提出的。根據這個修正案，委憲法全部350項條款內的69項都要進行修改。其中包括取消總統只能連任兩屆的限制，從而使他可以無限期地競選連任；　將總統任期從現在的6年延長至7年；允許政府在緊急情況下審查媒體；成立權力分散的地區議會，容許他可以親自任命地方官員；將委內瑞拉最重要的石油部門由國家掌控；宣佈國有企業不能實行私有化；政府有權徵用土地以保證糧食供應，禁止大量農田私有化；將每日工作時間從8小時縮短為6小時以及對由石油收入提供資金的社會項目實行制度化……等等。
這些修憲舉動無非是要大大擴張他個人權力和無限延續他的統治﹐並且給他非常大的權力去打擊反對派。
在公決中，提案被分為兩個部分進行投票。在委全國選舉委員會12月3日淩晨公佈的對88%的選票統計結果中，第一部分支援票約為439萬，佔投票總數的49.29%，反對票數超過450萬，佔投票總數的50.7%。第二部分內容支援票達433萬，佔總數的48.94%，反對票約452萬，佔總數的48.94%。這就是說，查韋斯的修憲提案被否決了。
那贊成修憲49%左右的人主要是﹕
一﹕認為查偉茲既然做得好﹐就該繼續做﹐終身任總統也沒有問題。
二﹕認為查偉茲既然做得好﹐人民公投給他更多權力他可以做得更快更好。
三﹕認為只要是全民投票的決定﹐就算結果是侵犯人權和基本權利﹐也是「民主」。
四﹕認為只要是全民投票的決定﹐就算結果令查偉茲實行獨裁﹐也是「民主」。
五﹕反對派受到打擊﹐沒有不妥﹐一個做得好的總統不該反對﹐總統應該令反對派收檔。
這種思維和保守的華人和亞洲人一樣﹐所謂奴民心態﹐覺得獨裁也有好處。
南華早報評論俄羅斯總統普京領導的黨贏得大選時候所用的評論正是我想說的﹕
There are many forms of democracy, but no matter what the version, there are basic principles that must be followed. Russian President Vladimir Putin has eroded one of the most fundamental of these - the need for a viable political opposition
While the basis of democracy is to allow people to govern themselves, it is also to ensure checks and balances and equity for all in society. This cannot happen when excessive power is held by one person and the opposition has been muted or silenced.
俄羅斯總統普京也是借他今日的高民望﹐在議會選舉前也修改憲法﹐令反對派更加難加入國會﹐徹底封殺反對派。
把文革和民主相提並論的人看見上面的文字是否應該好好思考﹖
寫到這裡﹐我的槍口就要對著那些在香港政治生態裡面對香港政治勢力失衡的威脅懵然不知的人﹕
一﹕民主制度旨在限制一個政府（administration）和其領袖（例如總統﹐總理﹐內閣﹐議會）定時更替﹐就是防止他們長期在可以方便取得公權和公共資源下培植有利他們一黨的勢力﹐或者防止所謂老人政治（被架空、不能按新形勢判斷、剛復自用等等）。
二﹕民主制度不止是普選。普選是其中一個工具﹐但同時目標需要是要一個政府受到憲法的制約﹐不可以隨意用公權﹐避免他們使用公共權力謀私、打擊異見、侵犯人權﹐保障的是公眾利益。
三﹕一旦統治者修憲成功得到極大權力﹐他們就不會放手﹐人民也難以把這個放了的權收回。到時候一個權力無限擴大的政權會變成專政怪物﹐那絕對不是民主。
四﹕和上面的原則一樣﹐如果投票的結果是導致政府獨裁、侵犯人權和基本權利﹐那絕對不是民主。
五﹕異見分子﹐包括傳媒﹑政客﹑知識分子﹑學生等﹐都是對執政者的監督﹐防止政府損害公眾利益﹑濫用公權的手段。如果扼殺了反對派發揮作用的空間﹐也不是民主。
今日香港很多市民都顧忌或者多少支持建制派﹐以為只要經濟好﹐就算政府專政點、有些法例侵犯了人權﹐只要保持香港和諧穩定﹐也可以接受。相反他們覺得經濟大好時候﹐反對派的作為是沒有意義﹐甚至是亂來。既然都將來會有普選﹐既然是大眾市民投票支持政府﹐那是民主的做法﹐為何所謂民主派要來反對呢﹖


幸好星期日補選一些清醒的人看到關鍵的原則﹐暫時不計較泛民的積弱與不濟﹐把可以為香港爭取真正民主的人送入議會﹐對一個推銷「A貨民主」、心裡嘴裡說「希特勒經過選舉成為總理就是民主」的人挫一下她的銳氣。
Links:
http://big5.ce.cn/xwzx/gjss/gdxw/200712/04/t20071204_13803728.shtml
http://news.pchome.com.tw/politics/ettoday/20071204/index-20071204093303040933.html
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為何今年中文大學畢業生家長不覺得被董建華影衰﹖

報載﹐中文大學頒授榮譽法學博士予前特首董建華，示威學生到場抗議以示不滿。在場畢業生及家長怨聲載道，認為畢業典禮的莊嚴肅穆，大學生活的歡愉回憶，就這麼給蒙上污點。他們當中一個家長罵示威學生「自私」﹐為他們「自己的公義」破壞了他們大眾的典禮。
我看那學生家長一定沒有讀過大學﹐否則她一定知道她說話邏輯如何不通﹐自私指一個人為了得到個人利益而作某些事情﹐但示威學生可以有什麼個人利益得到呢﹖
如果家長想深一層﹐一個禍港七年﹑才能平庸的人居然可以取得比她孩子的學位更加榮譽的法學博士﹐她是否應該覺得他孩子和董建華同得到中大授予學位而覺得榮耀呢﹖董建華得到學位是否侮辱了她孩子的學位呢﹖這個家長沒有深思﹐只是按照封建家長主義的思維出發﹐正如中大校長劉遵義一樣﹐對學生趾高氣揚﹐驕橫跋扈的態度一樣。
好佩服圖片這位女生﹐而好鄙視搶去她標語的男生。

對商界傾斜和針對民選議員的風氣蔓延了到報紙

今日（11月26日）的新聞是百佳突然取消了實行不足一周的不派膠袋計劃。事緣上週百佳實施不主動向顧客派膠袋﹐向顧客索取每個膠袋徵收兩毫，作環保用途的計劃﹐議員李華明和張超雄分別質疑捐款的透明度不足﹐要主動監察。
我萬萬料想不到有報紙評論批判兩位議員對百佳是「好人當賊辦」﹐導致一個所謂『百佳感到「好人難做」……令到少用膠袋的運動受挫，更重要是打擊了商界對推動環保的積極性』云雲。

對於這種水平的評論﹐我實在啼笑皆非。

在成熟公民社會﹐民選代表需要考慮的是如何保障公眾利益。以百佳如斯大的一家連鎖經營店﹐高調地發起不主動派並對索取膠袋顧客收取每個膠袋徵兩毫作為環保﹐原本是一個好的「企業公民」（corporate citizenship）的示範﹐但如果捐款對象不明確﹐市民和民意代表是有責任查問和要求提高透明度。
一個合理的人﹐在街上是可以向一個募捐的人查明捐款所幫助的對象﹐而發動募捐的機構是有責任交代捐款用途和受助對象﹐這個原則不關乎捐款多少﹐就算我是捐一毫子兩毫子﹐基於公眾利益﹐我作為市民﹐以至作為被我投票選入議會的民意代表﹐都是需要問的﹐否則誰都可以不交代清楚就用漂亮的口號發動募捐。每星期多次攪珠六合彩﹐香港賽馬會也會交代馬會慈善基金的用途﹐馬會和其他經常賣旗﹑發動募捐的機構從來不覺自己被人「好人當賊辦」﹐因為他們清楚這是公民社會和顧及公眾利益必須做的事情。而如果任何機構﹐不論是大如百佳這樣的商業機構﹐或者小小的福利機構﹐無論徵收者對外宣揚的動機如何漂亮﹐如果不交代捐款用途﹐這種募捐是有機會損害公眾利益﹐也是議員責任所在要向他們要求更大透明度和跟進。

對於某報這樣無知的評論﹐我為香港報業感到羞恥。

Mean Kitty - SERIES TEASER + update

Mean Kitty - Creature of the Night

That funny Egyptian Mao again...

科技巨人﹐道德侏儒﹐香港基督教。。。

Yahoo! 主席揚志遠和他的法律顧問卡拉漢在美國國會聽證會被圍攻﹐最後也不得不道歉。
在今日蘋果日報﹐評論一針見血說出﹐楊志遠不敢承諾幫助師濤的家人﹐因為在中國的專制下﹐連做好事也不可以。
相關報導﹕http://appledaily.atnext.com/template/apple/art_main.cfm?iss_id=20071113&sec_id=4104&subsec_id=15333&art_id=10412115&cat_id=32&coln_id=93

但最可怕是﹐中國﹑香港的基督教徒都默不作聲。本來該作道德巨人的基督教﹐已經變了道德螞蟻。

Flirting with a Westboro Church man

哈哈哈﹐這個澳洲記者好夠膽哪

Shirley Pehlps-Roper on Fox News

痛快﹗女主持人好野﹗律師好野﹗

Crazy Christians

真係看見都非常憤怒。這個婊子根本就是人渣

為何美國年輕人對基督教越來越反感﹖

這是一個BLOG看見的文章﹐Young People Rejecting Christianity, Have Perception of Religion as Homophobic ﹐內容非常直接而且坦率﹐指一些美國右派﹑極端保守的基督教徒﹐把美國一切問題﹐例如颶風卡特理娜﹑9/11﹑汽油價格上漲﹑美國在伊拉克戰事失利﹐一古腦兒怪罪在同性戀者和支持墮胎者上。文章也說最新一個民意調查﹐顯示右派基督教這種做法已經引起了美國年輕人的不滿。
進行調查的是 Barna Group﹐是美國福音派最有公信力的調查組織﹐主持研究的Kinnaman指調查發現﹐十年前﹐原本絕大部份年輕人對基督教都有一定好感﹐十年間急劇下降到只有百分之十六﹐跌幅可以算非常驚人。
According to the summary report, Barna pollster David Kinnaman found that the opinions of non-Christians, in particular, had slid like a rock in that time frame. Ten years ago, "the vast majority" of non-Christians had generally favorable views of Christianity. Now, that number stands at just 16%. When asked specifically about Evangelicals, the number are even worse: only 3% of non-Christian Millennials have positive associations with Evangelicals.
當被特別問對福音派教會的觀感﹐感到好感的更加低﹐只有3%﹗
同樣原來基督教教牧也感到外界對他們越來越反感﹕When Kinnaman asked senior pastors if they were seeing this too, half of them told him that, yes, they are finding their work to be an uphill battle -- "because people are increasingly hostile and negative toward Christianity."
調查也問﹐他們對基督教一般有那種觀察﹐12種最普遍的觀察﹐9種是負面的﹐包括﹕論斷性 (judgemental 87%)﹐虛偽 (hypocritical (85%), 守舊 old-fashioned (78%), 過份介入政治too involved in politics (75%)。
被訪者不是對基督徒毫無接觸﹐他們平均認識五個左右的信徒。
同時﹐91%非信徒﹐和80%信徒﹐都一致認為基督教是反同性戀 (anti-homosexual)﹐他們認為基督徒對同性戀者表現出過份的鄙視和毫無愛心。

文章作者指出﹐如果新一代因為對他們長輩對同性戀的態度是那麼反感﹐他認為美國爭取同性戀權利運動將會得到他們要求的平等權利﹐而且會來得比想像中快。

Amazon.com 也有這調查有關的書賣﹕unChristian: What a New Generation Really Thinks about Christianity... and Why It Matters。
正當我考慮購買的時候﹐在11月1日﹐看見這新聞﹕
反同性戀美國教會被判罰1090萬美元
這所謂教會﹐在伊拉克陣亡士兵葬禮上聲稱該士兵是因美國人容忍同性戀而遭到上帝懲罰而被法庭判罰款1090萬美元。他們在士兵葬禮上居然打出些有"感謝上帝讓士兵死掉"以及"你要下地獄"等字樣的牌子。

根據芝加哥論壇報報導﹐這教派不斷在美國各地示威﹐專門在美國陣亡士兵喪禮用同樣手法示威﹕The church behind the protests﹐美國最少22個州定下法律禁止人在別人喪禮附近示威。

以下圖片可能令大家情緒不安﹕














看完之後﹐大家也許開始明白為何美國的青年人越來越對基督教反感了。

幾單新聞反映香港官員越來越蠢

第一單﹐就是在天水圍發生倫常慘劇後﹐勞工及福利事務局局長張建宗探訪。張建宗誠意我不評論﹐但政府要等到死了人才做事﹐卻真的令人不再對他們有期望。政府緊張人有沒有非法擺賣和非法停泊單車﹐而交通津貼卻幫助不了他們。
電視還影到一個老者當眾奚落張局長﹐說政府的醫療卷是掩口費﹐弄得他尷尬非常。
另外﹐就是澳門永利賭場的老闆﹐在外國說毛澤東這個 imbecile﹐即白痴傻瓜﹐幾乎毀了自己的國家。相對於曾特首的白痴言論﹐有時外國人看得更加準確。

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李柱銘﹕我知道你根本不是漢奸

圖片﹕國內網民支持李柱銘

這事件令我看到一些傳媒為了討好中共高層﹐居然把你文章內容歪曲﹑無限上綱。陳日君主教對你支持﹐和你堅持不屈﹐多少令我想轉信天主教呢。

那幾天﹐東方﹑太陽﹑成報都排山倒海地攻擊﹐其中好多的指控根本就是歪曲事實﹐令人看到一些人為了討好權貴的醜陋。最失望是明報都發埋顛﹐給蘋果日報插﹐見「同識教育之明報《社評》」。
10月30日﹐華爾街日報發表文章批評這些攻擊﹐蘋果日報刊載了譯文﹐而同時原來內地不少網民和香港頭腦清醒的都知道﹐李柱銘根本不是賣國﹐而是為中國人福祉發言﹐願意跟李柱銘做漢奸。

所以我開始對中國有希望。

基督教在香港是否有好見證﹖

我10月14日參加葛福臨佈道會在大球場的禱告聚會﹐但當我看見大會邀請參加禱告的人﹐我心下一沉。其中包括了林瑞麟﹐對林瑞麟公開言行清楚的都知道他無論誠信和關懷香港人長遠福祉上﹐他完沒有好的見證﹐另外李少光在處理韓農的手段﹐也令我對他很失望。想不到香港的基督教會邀請他們參加﹐我不知道當中原因﹐只看到香港基督教領袖犧牲的是教會的道德誠信﹐而向權貴靠攏。
另外一個在聚會令我感到不安是﹐ 原本由美國牧師領禱部份有關 asylum seekers 和 political freedom 的部份都被略去。我不知道是否因為嘉賓有保安局局長﹐為了不令他尷尬﹐這部份被臨時跳過。

葛福臨布道會如果成功﹐並非因為有關同工的勞苦﹐可能是上帝不出手懲罰﹑看顧未信的人才不看同工和香港基督教的罪

金大中

年輕一輩大概不認識誰是金大中了﹐更加除了韓國片集外﹐不會知道南韓以前是怎樣的。
今日南韓是一個多黨制度民主國家﹐可是在筆者的年日﹐她是一個獨裁國家。
事件緣起又是為了東西方冷戰和意識形態。朝鮮被南北分為北韓南韓﹐美國為了抗衡共產主義的北韓﹐全力支持南韓政府的右派保守政權。南韓在韓戰後奉行類似美國的民主體制﹐但掌權的政權所有的意識形態是專制的心態。
1971年南韓舉行大選﹐當時總統就是軍事強人朴正熙﹐對手是反對派金大中。朴正熙知以些微領先優勢取勝。朴正熙政權的人認為金大中是他們的威脅﹐居然濫用國家公權﹐1973年金大中旅遊日本時候﹐南韓的中央情報局就派人綁架他﹐帶他上了一艘船﹐出去公海。當時金大中被蒙眼﹐綁在木製造十字架﹐特工正辯論如何殺害他時候﹐美國知道了事件派人救了金大中。
三十多年後今日南韓才承認發生這樣的事情。
事件其實反映出﹐民主不僅是普選﹐也是需要在法律制衡所有公趨權的托管人﹐不容許他們對異見報復。
南韓發生的事情﹐正好警告我們﹐公權沒有法律約束的地方﹐你如果反對領袖﹐隨時可以被殺。
我希望中國和香港不要再這樣。

Cockpit View Boeing 777 Landing Hong Kong

形仔

Thai Airways Boeing 777 crosswind landing Hong Kong

泰航 -- 又是 side winde

AVIAÇÃO - B 747-400 Pouso em Kai Tak com ventos de través.

可以看到飛機飛越黃大仙摩士公園

China Air Boeing 747 Kowloon City Plaza Hong Kong Kai Tak

Malaysia Airlines Boeing 747 steep turn landing at Hong Kong

啟德機場因為北面是九龍的山區﹐飛機降落時候需要人手操作﹐在臨近機場時候需要做一個比較急的灣才能夠和對准跑道。

Rough Landing

Crazy Landing at Kai Tak!

飛到離行離列。

Concorde landing at Kai Tak

這是英法合作研製的和諧式超音速客機降落香港的鏡頭。

Concorde takeoff Kai Tak

這個是不可能在看到的鏡頭。英法合製的和諧式超音速客機 Concord 在啟德起飛。現在這客機已經退役了。和諧式超音速客機雖然是科研成果﹐可惜在商業上沒有得到預期的成功。普通客機需要十多小時從香港飛到倫敦﹐Concord只需要約八小時。

Singapore Airlines Boeing 747 landing at Hong Kong Kai Tak 2

又一個啟德機場回憶

Kai Tak-My special farewel

這是一個飛機發燒友對啟德機場的致敬。

Ansett B747 from checkerboard Hong Kong Kai Tak

澳洲安捷航空降落啟德﹐背景你可以聽到飛機迷拍照的快門聲音。

Cathay Pacific 747 landing at Hong Kong Kai Tak

國泰飛機﹐清楚看到飛越九龍城的鏡頭。

Japan Airlines Boeing 747 crosswind landing Hong Kong

又是另外一個降落啟德機場的鏡頭﹐飛機遇到了強大側風。
在舊機場﹐機師必須轉為手動操作去降落。

Cockpit View POV Landing IGS13 Day Rain Boeing 747 Hong Kong

舊啟德機場很多人都忘記了。這是難得一見飛機降落啟德機場的鏡頭。可以看到市區和雷達站到鏡頭。

煲呔道歉內地禁播

內地傳媒真的用盡九牛二虎之力﹐務要人民接收最政治之正確的信息﹐好像煲呔說錯文革和道歉﹐內地就完全不知道了。
http://blog.mingpao.com/cfm/content.cfm?OwnerID=1&CategoryID=1

煲呔曾似乎有一個特性﹐就是太輕浮﹐懂得點點就亂講﹐忘記自己不過是一個行政官員﹗他是出名的「番書仔」﹐歷史不及格﹐原來完全不懂得歷史就胡說八道﹐結果引起震蕩。

其實我雖非主修歷史﹐但主動尋求和求知過程也要我知道了文革是什麼事情。但煲呔曾只是做公務員﹐壓根兒沒有進修任何中國歷史的東西﹐才鬧出如此亂子。

神使用曾蔭權﹗

曾蔭權在日前一句「民主發展走到極端如文革」，讓我們看到傳媒的真面目﹐星期六﹐就是曾特首失言第二天﹐中文報紙只有蘋果日報把事件放在頭版﹐到星期日10月14日﹐當曾特首在星期六道歉和收回聲明後﹐他們才一起指責曾特首。
很明顯﹐那些星期六沒有著重報導的﹐都是看形勢﹐等形勢清楚才報導﹐而不像蘋果日報那樣﹐據事實報導。太陽日報的報導非常可笑﹐他一方面說曾錯﹐卻使用了文革的 Motif﹐把曾變成被批鬥的牛鬼蛇神﹗

香港的傳媒自我審查和看風駛舵的嘴臉﹐通過這事件暴露的很清楚了。

特首曾蔭權道歉 -- 是兩刃利器

特首曾蔭權昨天10月13日為他日前把文革和民主相提並論的言論道歉﹐成立香港回歸祖國來的第一次。
評論多認為這是他無可選擇的方法﹐可是這做法為特區政府留下非常重要的先例。
首先﹐政府官員都沒有任何借口拒絕道歉了﹐特首為了他「失言」都要道歉﹐那麼犯了嚴重錯誤的官員難度可以留下﹖失言的難度可以不道歉﹖如果葉劉推廿三條的日子在特首道歉之後﹐她可以那麼順灘的離開﹖問責官員可以信口雌黃嗎﹖
我覺得﹐中央和內地官員一定認為曾是神經病﹐他這麼一做﹐其他中央和地方官員如何向人民交代﹖

這是口兩刃利器﹐李柱銘曾經因為美國誤炸科索沃失言﹐涂謹申為了匯標等﹐在今日就一定會斷送政治前途。

或者﹐這是神帶領香港政治成長的一著﹗

曾特首﹐你發咩神經﹖田少﹐你想威脅邊個﹖高官﹐為何你們那麼糊塗﹖

我對這個星期發生在香港政界的事件簡直目瞪口呆﹗
先是高官不理會政治中立的傳統﹐公然與立法會議員候選人之一的葉劉見面﹑一起影相﹐新聞處還出相﹐完全不要臉地為中央屬意的候選抬轎﹐然後田北俊居然因為地鐵主席周松崗提名支持自由黨的對手陳淑莊﹐開口威脅會在立法會對地鐵有關的議案多加留難。
然後今日﹐死人曾特首居然把文革的民粹主義和民主政制相提並論﹐連主持人都馬上質疑﹗這些人都被權勢所迷惑﹐為了討中央的心﹐或者為了一己利益﹐公然踐踏現代文明民主的游戲規則。
我一睇電視看見曾特首那翻胡說八道﹐不知道爆了多少句粗口﹗

政府官員這樣支持葉劉﹐是嚴重地濫用公權。在公平的民主制度裡面﹐政府的資源屬於公眾﹐是不可以用來優待任何的政黨﹑持不同政治觀點立場的人﹐這是現代文明民主基本的嘗試﹐不過曾特首在所謂特首選舉時候﹐遲遲不公佈參選﹑借政府資源宣傳﹐其實已經立了極壞先例﹐政府這次只是變本加厲而已。

然後當然是田少的胡說八道﹐周松崗的政治權利受到《基本法》保障，他喜歡提名誰人參選是他的權利，就是他與田北俊分屬友好和共事﹐田少根本也不可以利用他在立法會政黨的影響力﹑使橫手去阻止人行使他的政治權利﹐說到底﹐這又是中國醬缸文化的毒害﹐人人只要為利益可以不擇手段的威脅人。

然後當然是曾特首那番近乎白痴無知的言論。人人都知道﹐民主政制是通過人民直接選舉的代議民意代表﹐立法指令行政機關執行和監察政府行為。文革是當時中國普遍人民沒有受教育﹑缺乏獨立思考﹑和把毛澤東神化的迷信造成的悲劇﹐同時當時沒有新聞自由﹑反對派﹑異見受到鎮壓﹐和香港目前的環境和實際的民主相差太遠了。

我懷疑﹐曾這樣不是說給香港人聽﹐而是說給中央聽﹐希望香港人別那麼糊塗﹐相信曾特首的一派胡言。

The Mean Kitty's Story

過癮﹐原來 Sparta 是 Egyptian Mau﹐不是 American Short Hair...

MEAN KITTY - Episode 1: Witch Doctor

主人請來古怪法師想令咬人小貓Sparta停止咬主人﹐引來笑話連篇。

MEAN KITTY - Episode 3: Big Problem

惡小貓 Sparta 病好﹐主人繼續製作抵死有趣短片。

陳太陳太﹐下次遊行要行足全程﹐學下陳爺爺陳日君樞機主教喇

十月七日陳太參加遊行﹐15分鐘離隊﹐引起了很多人不滿。我知道陳太離隊的事件也非常驚訝﹐如果是這樣﹐她實在誤解了爭取普選了。
這次遊行不是公益金百萬行開步禮﹐而是實在的社會運動。陳太可能太習慣高官的思維﹐根本未可以降落到 street level 去和市民同行﹑感受市民所求所想。

同樣內地做政治騷的領導﹐做了往往白做﹐例如胡總與愛滋病人握手﹐因為病人身份暴光﹐病人和家人反受到歧視﹐而溫總除夕探望礦工﹐卻不指責除夕開工的不人道﹐結果反而令人覺得他們偽善。

同樣陳太其實不是沒有氣力行全程的﹐只是這次關係太重大﹐希望陳太真的好好調較自己的心態。同樣陳某﹐上次陳日君樞機主教七一遊行就特別買了新鞋遊行﹐走完全程﹐陳太應該好好向陳爺爺學習。

醬缸文化的病毒入侵了

讀了幾則新聞﹐都不自禁的想到中國的文化。首先是今日蘋果日報報導警察涉嫌在拘捕喜帖街示威的保育人士的律師離開後﹐要他們剝衣服搜身（相關新聞）。如果查明屬實﹐香港的警察已經開始學了極權政府的特性﹐就是利用他們有的公權（public powers）打壓他們不喜歡的人。之前香港WTO會議他們針對韓國農民示威者的訴訟﹐其實明明沒有真憑實據﹐但為了「玩殘」他們﹐就利用司法程序要他們要老遠從南韓回來受審。
兩件事情警察做﹐市民卻沒有回響。
另外民主發展網絡成員馬嶽在今日明報論壇說﹕「政府今日發表施政報告之日，立會重開之日，也是政制綠皮書諮詢結束之日。綠皮書諮詢期3個月，正是立法會休會的3個月。機關算盡，也許只是為了社會少點討論，支持2012雙普選的意見書少一千幾百份。」

就連香港人每天呼吸的空氣受到污染﹐我們的天文台居然也說話淡化說那是煙霞﹐而不是毒霧﹐睜眼說謊﹑逃避問題。

西方文明的社會﹐哪會玩弄這種手段呢﹖如果玩弄﹐早已經被電視﹑報紙口誅筆伐﹐香港人也不見有回響。

德國二戰後（西德）﹐發生過一個重大事件﹐市民主動維護他們的民權﹑極力指責濫用公權打擊異見的行為﹐那事件叫 Spiegel Scandal。

德國經歷二次大戰後不久東西方冷戰展開﹐德國一分為二﹐親西方的稱為西德﹐新生的民主政權仍然活在過去德國納粹時代和德國帝國時代的極權思維的陰影﹐民主制度仍然幼嫩。1962年10月8日﹐西德的一本敢言的反對派雜誌 Der Spiegel發表文章﹐指出西德的軍隊根本沒有足夠能力保護西德﹑抵禦來自蘇聯支持的東德的軍事威脅。文章觸怒了當時的國防部長 Franz Josef Strauss﹐10月26日﹐他以叛國的罪名﹐下令拘捕雜誌社負責人Augstein ﹑編輯部多人﹐搜查雜誌社在漢堡的辦公室﹐取走大量文件﹐文章作者Ahlers 當時在西班牙的馬德裡﹐Strauss 就親自下令西德在馬德裡的人員拘捕那個作者。
這次拘捕沒有任何法庭手令﹐司法部長完全被架空﹐西德總理Adenauer 也是後來才知道。事件的橫蠻和不義引起西德民眾的憤怒﹐觸發他們上街遊行﹑暴動﹑抗議。
Strauss 最初否認與拘捕有關﹐但在民情洶湧下承認他下令拘捕。內政部長指這次行動超越了法律界線﹐而Strauss公然在國會面前說謊﹐也引致當時西德聯合政府內閣四個部長辭職抗議﹐要總理罷免Srauss和內政部長。西德總理此時發現事態嚴重﹐如果他留 Strauss 作為國防部長﹐他必定揹負了支持使用國家權力打擊異見的惡名。12月西德總理重組內閣﹐不在給Srauss 留任﹐而次年3月﹐所有被拘捕的Der Spiegel 雜誌人員獲釋。
在1965年﹐最高法院裁定﹐西德政府永遠不可以起訴Augstein和Ahlers﹐因為 Strauss 當時是侵犯了兩人的民權﹐基於法院認為Strauss是相信自己的行為合法﹐也不去追究 Strauss 的責任。西德的聯邦憲法法庭也因這事件﹐對新聞自由作了歷史性的判決﹐對新聞自由的保障奠定基礎﹐令新聞和傳媒成為監察政府的第四權力。

這事件對西德最大的影響是﹐它觸發了德國史無前例的示威遊行﹐西德人對自己公民權利﹑對限制政府使用公權有覺醒﹐大大改變了德國的政治文化﹐使它走出了從前的極權時代﹐正式邁向現代民主法制社會。

回到香港﹐新聞自由的空間在法律上有明文保障﹐但由於內地黨政商不分﹐任何中央不認同的傳媒都被中央用間接的影響去壓縮他們的自由空間﹐因此批評政府的言論日益困難﹐但根源其實是來自中國人深重的「醬缸文化」。
「醬缸文化」是出自台灣作家柏杨于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的讲辞﹐裡面形容中國人的劣根性到今日仍然是中的﹑貼切的﹐裡面形容做官的人只以官他們的立場﹑利益為依歸﹐明明知道真相都不可以說﹑錯都不可以指﹐而如果你反對我﹐我有權力就要整死你﹑玩死你等。
香港今日天文台的手法﹑警察濫權﹑政府政制咨詢玩野﹐都是醬缸文化的病毒發作的病徵﹐如果不正視﹐中華民族唯一學到西方文明理性﹑邏輯法治﹑人權民主的地方就要被斷送的了。

十月七日撐2012普選遊行見聞

每次有關民主普選遊行﹐總看到不同的有趣東西﹐而遊行和旁觀的不外幾種人﹕
（一） 好似我這樣﹐認為需要不斷爭取﹐積極表達﹐不管最後中央是否答應2012普選的
（二）早已經打定輸數﹐認為遊行沒有用﹐爭取沒有用﹐雖然想普選﹐但已經放棄的人
（三）旁觀支持遊行的人﹐他們不參加可能是時間或者工作﹐但也希望普選
（四）對支持2012 普選抱又愛又怕的人﹐普選是好東西他們認同﹐但有怕中央反面飄飄忽忽的
其他反對2012普選的土共和媚共人士﹐不提也罷。

除了看到青天白日滿地紅的國民黨旗﹐也看見有人指普選會發生像台灣一樣﹐選出反中分子。對後者我只是當佢傻既﹐絕對不理會。但有些市民就是覺得遊行礙著他們﹐就對遊行的人辱罵﹐甚至連民主也憎恨上﹐認為民主是「阻住他們搵食」的東西﹐甚至我認識的部份信徒﹐因為不喜歡民主黨﹐居然連普選也反對﹐思考如此不理性者﹐我只有嘆息。

遊行中我和兩個中年女子談得很好﹐他們都批評史泰祖走去支持葉劉參選的行為是傻瓜行為。我只是說﹐歷史上總有些人是那麼天真的。例如﹐七國時代﹐有人希望和暴秦求和﹐就把地割給秦國﹐天真地以為可以消弭秦國滅其他六國的野心﹐成語叫這個作「抱薪救火」﹐即抱乾柴去用來滅火﹐一看就知道意思。別以為只有千多年前中國戰國時代的人會這樣﹐德國的教會也天真的以為和納粹合作可以自保﹐解放後中國內地基督教也以為和共產黨合作可以繼續教會﹐大家都知道結果如何。
好像史泰祖走去支持葉劉﹐他也許以為葉劉真的支持普選﹐認為與其支持陳太這樣一個中央不信任的人﹐不如支持一個更加可以好好和中央溝通的人來爭取普選﹐可能有機會一點。
單就用是否可以好好和中央溝通這個準則就非常有問題﹐中央目前當權的﹐溝通的條件根本不是講理性或者對方是否溫和﹐而是對方是否願意在立場上緊緊跟隨中央的政策和命令﹐如果中央否決2012普選﹐葉劉這個可以好好和中央溝通的﹐會繼續爭取還是歸邊呢﹖
這中間的分別我真的不明白史泰祖會看不見﹗也許﹐和「抱薪救火」一樣﹐他也是以為轉去支持中央屬意的葉劉可以換取中央改變態度﹖
醫生可以醫治很多病﹐但醫治不了自己的糊塗。

Mean Kitty - SERIES TEASER + update

從廚師虐殺小貓判刑想起

今日新聞報導法庭判一家中學食物部廚師虐殺小貓罪成﹐那廚師被罰款5000元﹑入獄21天﹐也同時被學校解僱﹐對他來說﹐弄死一頭兩星期大的小貓居然惹官非﹐他辯稱是自己「不小心」﹐其實他可能是想﹐下次這麼做應該在沒有人的地方﹐小心點別給人看到﹐我不相信這個廚師真的覺得自己虐殺動物是錯或者是殘忍的﹐不過他中年失去工作﹑有了案底﹐總算教訓了他一頓﹐雖然我覺得還該判重一些。

其實﹐香港和內地都一再發生虐殺小貓的事件﹐但香港和內地不同﹐香港發生個案施虐者都是文化不高的人（一個是中年廚師﹐一個是雙失青年）﹐但內地除了一個女子為了錢之外幾個都是名校學生﹐一個是北大的醫科生﹐一個是復旦大學的學生﹐另外一個也好像是大學生。他們手法殘酷比香港發生的有過之而無不及。論者皆認為﹐他們選擇對弱小不能夠反抗的小生命加以虐殺﹐是心理失衡﹐我多少認同這種觀察﹐因為只要看看內地道德顛倒﹑常發生有人用暴力行為言語解決問題﹑這些人也不覺得人權重要或者需要維權（維權律師陳光誠﹑李和平﹑高智晟等被打壓和迫害）﹑看港人釘子戶如何被威嚇（地方官威脅他不要反抗﹐因為九成這些人會死于車禍）等等﹐總之﹐內地給我的感覺是很多很多人是覺得只懂得暴力﹐不論別人對他們或者他們對其他人﹐例如河南一處禁止人亂倒垃圾的告示牌﹐由最提醒﹑呼籲﹑警告﹑變成最後「亂倒垃圾者全家死」﹐好像是某些人的共同語言。
就算不是暴力﹐也好像你要呼喝大罵他們才聽﹐或者見你像是有勢之人才肯聽﹐而不是「講道理」﹐好像上次座包車上內地﹐過關後再上包車﹐有其他不是包車乘客的想上車﹐司機和氣的說他弄錯﹐那人怎樣也不聽﹐以為可以上車或者上了車不會被趕﹐最後司機要破口大罵﹐那乘客才離開﹐司機也不禁說﹕唔明 D 人做咩既﹐係都要人地大聲鬧先聽得入耳﹐好好地解釋就唔聽。

暴力行為和語言為何變成好像是某些人互動規矩﹖也許是因為內地多年根本沒有法制﹑沒有尊重人的個體尊嚴﹑也只是崇尚暴力而不是公理。

今年既是反右五十週年﹐而文革去年也四十週年﹐兩個可怕﹑由毛魔發動的政治迫害運動﹐把中華民族僅有的文明壓碎﹐讓小農的暴發﹑野蠻意識激烈地爆發﹑推向極端﹐結果是沒有人相信法制和公義。就是今日大家都活在壓抑﹑道德顛倒的世界﹐不憂鬱出心理病才奇怪。

說回香港那個例子﹐那個中年廚師只是承認不小心﹐但我自己卻覺得那不是不小心﹐而是他根本沒有當那頭小貓是生命﹐是不該隨便虐殺的﹐他心目中只是覺得犯法才不做﹐而不是覺得就算沒有法例他也不該這樣殘酷對待動物﹐他這種心態在中國人裡很普遍﹐他們考慮的不是「對錯是非」﹐而是後果是否對自己有利﹐這個廚師的心態也是這樣。
國內那些虐待小動物的大學生走運了﹐如果在香港他們一旦判刑﹐肯定要被開除學籍﹐前途盡毀。不過那些學生事後都表示悔意﹐部份也肯接受心理輔導﹐我也看見網民對事件大力聲討﹐有很多愛護弱小的人都指責這些行為﹐也許我該對中國前途樂觀點。

我的第一個「十一國慶節」長假期

香港「十一國慶節」只放一天﹐但由於我上班的公司是在深圳作為基地﹐所以放假跟隨內地﹐即「十一國慶節」有個長假期﹐當然我就沒有了聖誕節﹑復活節﹑中秋節﹑端午節﹑重陽節和七一回歸等假期﹐要就要自己申請 annual leave 了。
當香港回歸﹐開始有國慶﹐自然也習染了國內慶祝國慶的一套。
不是說不該慶祝﹐但這種歌舞昇平﹑拿奧運健兒當馬戲團戲子般﹑歌功頌德的做法﹐實在令我吃不消。甚至為了慶祝國慶節玩萬人耍太極弄到有人中暑﹐以前真的聞所未聞。以我理解﹐西方國慶﹐例如德國﹑美國﹑英國﹐都不會如此鋪張浪費﹐更加不會當奧運健兒是戲子﹐非要他們表演不可那樣。感覺上﹐西方慶祝是多點人民發自內心的歡愉多于取悅當權者的騷。
我多了幾天假期﹐休息之余也 update 我的博客﹐特別我很關注緬甸近來的局勢。
緬甸軍政府廿年前拒絕承認選舉結果﹑變本加厲的對人民實行專制獨裁統治﹐中國和俄羅斯他們自己也是這樣對待自己的人民﹐自然一聲指責都沒有﹐西方雖然反對的聲音也帶虛偽（緬甸軍政府原本是他們建立來反共的）﹐但也不會為了照顧以前的政治決定而對赤裸裸的專制和踐踏人權默然。

小農意識

我現在的工作需要經常往返內地，也因此比我能夠接觸不同的內地人。我接觸的既有年輕一代﹑中產階級那類新興內地「優皮」﹐但當然也會遇到文化水平相對低的普通老百姓。

從前接觸內地的時候﹐是教會或者基督教團體往內地的交流團。由於接待的都是內地信徒﹐他們對遠道而來的香港肢體非常熱情款待﹐再加一種「為基督服事肢體」的氣氛下﹐就產生一種距離感﹐弟兄姊妹都對內地人沒有太多表示反感的言論﹐甚至很多都對內地人士有所謂好感。
但這種「久唔久」才見一次的接觸﹐總敵不過天天的接觸。接觸內地人多了﹐這種距離所產生的「好感」就要被現實打破﹐我前天過關才看見內地人爭吵的醜態。
除了不時聽見「自由行」遊客的醜態外﹐其實內地的實況不是傳媒告訴大家的所謂「盛世」。中國內地從到現在的社會心態﹐其實仍然是小農意識﹐就和歐洲工業改革前一樣﹐多數人是沒有機會受教育﹑沒有文化﹑見識淺薄的人。專欄作家陶傑常講的「小農意識」﹐就是描述內地人落後思維的典型。這些帶「小農意識」農村和城市都有﹐因為他們都沒有經歷西歐的啟蒙時代﹐仍然用一種狹窄的眼光視野。
「小农意识」的表现主要有以下几种：
他們小富即安﹐目標低﹐結果就會變得不思進取﹕他們只要超过了吃得饱喝得足﹐生活好了點﹐有點多餘錢，就会产生富有的感觉﹐覺得現在這樣不錯﹐就不會想到將來的問題﹐甚至變得財大氣粗。就是香港老一輩也如此。今日部份人在七十年代香港工業起飛的時候達到小康﹐以為他們這種狀態可以維持到老去﹐於是覺得自己沒有讀大學也沒有什麼問題﹐工廠一份工就可以養自己過世。結果他們也這樣對子女講﹐認為不需要讀太多書﹐他們沒有了危機感﹐也沒有上進的心。世界一變﹐工業北移﹐他們就適應不了。如果放在教會處境﹐教會事工有點成勣﹐有些教會就覺得沾沾自喜﹐而開始聽不進改善的建議。就好似我認識有教會的詩班。不錯是定期獻唱﹐但成立後就只是聊備一格﹐唱了一次兩次比較難的歌曲就以為自己可以和專業團體比較﹐其實是無心進步。解散又不肯﹐要學好點又懶﹐去唱外邊的聖樂活動又不願意。

另外一個特點﹐就是盲从，跟風﹐一窩蜂﹕社會上有众多信息，例如怎樣快速致富﹐例如怎樣教孩子﹐但自己不懂得筛选，心中无数簡單講﹐人人做我就做﹐怕執輸﹐但又怕探究新事。典型華人教會就用這種拿來主義﹐小組化﹑短詩﹑敬拜讚美﹑直奔標杆等等﹐都是人做我就做﹐可惜往往就不知道很多東西有處境的應用﹐有些教會小組化反而導致負增長﹐要回頭﹐有些攪敬拜讚美小組﹐弄得和原本詩班非常不愉快。

另外一個典型﹐就是做事不認真﹐求其﹕农户生产方式是典型的个体行为﹐因為是自身劳动﹐不需要付出實質的成本﹐而且自由度较高，想种什麼就种什麼，想怎么养就怎么养。但方法不會科學化﹐例如養雞﹐就问鸡一次喂多少料啊？答案是一把﹐根本就難以認真地研究如何做得好。如果應用到其他範疇﹐一樣都不願意用科學態度。教會也是﹐既羨慕大教會的興旺﹐但要他們學大教會認真的弄好架構﹑弄好行政程序呢﹐他們都覺得是「死的制度」﹐例如計算教會事工效果﹐就往往認為是人的計算﹐寧可去講最空泛的靈性等等﹐不明白﹐好的架構﹑制度﹑程序﹐才可以令大教會的工作暢順﹐一切清楚明文寫出﹐就可以減少紛爭。小教會就往往栽倒在這些地方。

典型小農心態﹐是没有组织，没有协作﹕受传统的小而全的生产习惯长期影响，农民赚了是自己的，赔了也是自己的﹐於是做事也单打独鬥，不習慣和人合作共事，互相之间没有利益责权的共存。同樣﹐很多小教會從開荒開始建立教會﹐教會領袖也是单打独鬥地開始工作，很多危機情況靠某肢體熱心﹑某某人努力化解﹐不是依靠眾人的合作。到人多﹐大家認知不同﹐想法不同﹐原本可以集思廣益﹐卻因為這種習慣单打独斗﹑或者是heroic effort﹐結果只有一些人做死﹐想幫的又不可以加入原本開荒的圈子。或者這些開荒的領袖不甘心分享他們事奉的榮耀給人。

最糟糕的習性﹐就是拉帮结派，封闭守旧﹕有小农意识的人，守着自己的一亩三分地，一贯都是自给自足，封闭自己，生怕自己的芝士给别人抢走了，无法应对变化，所以往往喜欢搞宗族派系、利益小团体，行为处事不是按照制度和法理，而是为了小团体利益任人唯亲、姑息养奸。教會嗎﹐就是害怕失去了領導地位﹐事工不再按照自己的一套﹐於是一樣攪派系﹐大家同團契大的同聲同氣﹐不願意接納新人。

另外就是自由散漫，缺乏遵章守纪的观念﹕日出而作，日入而息，小農是自己養活自己﹐於是就沒有公民或者團體的意識。更加不覺得制度需要尊重﹐制度就算是有，在某些人的头脑中也形同虚设﹐或者會為了自己朋友﹑親人而去作出例外。教會也是如此﹐好似一次教會集體短宣﹐牧師說全部人必須準時集合﹐否則罰廿元。結果一次是牧師最喜歡的一個弟兄遲到﹐人人都準時﹐牧師居然就不罰﹐廿元是小數目﹐但牧師這種行為令大家肢體非常不服氣。
目光短浅，视野狭窄﹕有小农意识的人从来不想想自己的竞争地位和优势如何，死抱着旧概念不放，不明白自己的地位和作用，不明白社會的变迁和规律，不学习，不愿意吸取新知识新思想，缺乏激情和活力，成为典型的"井底之蛙"。香港的家禽業所以沒落﹐就是很多人只守著從前經驗的方法﹐不加以改善﹐只是希望政府維護他們的利益﹐結果禽流感一來﹐他們就要眼巴巴看著大批人要沒有了飯碗。教會不也是一樣嗎﹖很多教會是食老本﹑靠會友他們的朋友網絡帶人回來﹐但教會是否一個可以留到人的地方﹐他們不去思考﹐他們也不想想為何有些人好似好地地也會離開。只是埋頭做回一貫的事工﹐不看看面前的危機﹐結果一個一個事工倒退﹑沒落。

小農意識害得中國人停滯落後﹐香港人已經算不那樣「小農」﹐也不能避免這種意識的影響。

假如改改菲力普﹐龍應台﹐甲教授的場景

如果把教授甲的應對變了西方人不看輩份的做法﹐場景會是這樣﹕

教授甲進來，我介紹：「這是中文系甲教授，這是我的兒子菲力普。」
他們握手。然後甲教授對著我說：「好俊的孩子。他會說中文嗎？」
我說，「會，說得不錯。」
甲教授問轉對菲力普說﹕「你好﹐菲力普﹐你幾歲？」眼睛看著菲力普。
菲力普回答﹕「我十五歲。」
甲教授繼續問﹕「你讀幾年級呢？」眼睛看著菲力普。
菲力普回答﹕「我讀初中三年級。」
甲教授說﹕「嗯。你中文說得真好﹐那除了中文﹐你還懂幾國語言啊？」
。。。三人繼續交談。

不知道抱傳統長幼尊卑的人會怎樣看﹖

我記得﹐阿爺年代﹐長輩談話﹐後輩固然不得插口﹐同時也沒有資格和長輩好像上面場景一樣交談的﹐有好傳統思想的人會覺得上面描述甲教授和菲力普好像沒有長幼之別﹐這樣交談這種做法是尊卑不分﹐而且好似把母親當是透明一樣﹐很多人也許會認為這可能是對一旁的母親不尊重呢。


不過尊卑之分其實有點違背聖經﹐大家都是上帝造的人﹐為何有些人要「尊」﹐把一些人踩下去變成「卑」﹖大家在上帝面前不是平等的嗎﹖後輩順從長輩是因為長輩是他們的保護者﹐照顧者和養育人﹐他們是要被信任的﹐尤其後輩未有獨立能力自理﹐而長輩不是本然的必定得到後輩服從﹐他們是要在養育﹑保護﹑教育﹑照顧和尊重後輩盡責﹐根本就不該存在著「尊」和「卑」。長輩只是 senior﹐不是 superior﹐而後輩只是 younger﹐絕對不是 inferior。

爭取自己做一個獨立個體的回憶

台灣作家龍應台在蘋果日報登的一篇文章【我們要自己出去】﹐那是龍應台給安德列﹐她大兒子的信﹐信裡面寫龍應台和幼子菲力普的對話﹐描述兩重文化的拔河﹐勾起了我進入成年那段日子不快的回憶。
我讀到文章講一個已經讀到博士生的數學家朋友﹐談好了替菲力普當數學科家庭教師後﹐這位博士生居然要打長途電話給北京的父母﹐問他們同不同意他當家庭教師。我大二的時候和父親居住﹐也是這樣專制。他硬要逼我一定要每夜七時三十分回到家﹐否則不准入家門。我當年讀的是電腦科﹐如果功課忙﹐交學期的 assignment﹐一定在學校電腦中心做 assignment﹐也需要和同學開會趕 project﹐根本不可能黃昏七時三十分到家﹐我幾次試圖解釋我的情況﹐要父親放心我可以自己照顧自己﹐他就是怎樣也不聽﹐一定要當我是十三、十四歲初中生一樣﹐生怕我學壞﹐迷路或者交壞朋友。在他來講﹐他其實不是考慮自己對我的要求是否合理﹐他越是能夠逼我做到我不願意做﹑或者是不合理的東西﹐就是代表顯示他的尊嚴﹐父要子亡﹐子不能不亡﹗（父要子亡是不人道而且是極端不合理的要求﹗）
有一天我真的晚了回家﹐果然不得其門而入。那時候﹐我不知道我那裡來的蠻勁和惡氣﹐發勁的大力打門﹐在門口大聲喝要父親馬上開門﹐四週鄰居肯定聽見我破口大罵和打門的聲音。最後大概父親怕鄰居聽見丟臉﹐於是給我進門﹐他正準備要如常痛罵我（每三天一小罵﹐一星期喝酒後大罵﹐正常人別說幾個月﹐三星期都受不了）﹐我已經受夠了他的專制﹐就直和父親對罵﹐駁得他答不上來﹐就是要給他打一頓也不怕﹐因為他這種一星期幾次無理取鬧﹐每次持續最少一小時的精神虐待﹐如果喝醉酒他就發酒瘋亂罵﹐我實在覺得不應該啞忍﹐否則我如何可以安心讀書﹖結果我反抗成功﹐當然代價就是五年多時間不和父親說什麼話。
第二次就是母親﹐母親就是龍應台文章那裡描述的那種亞洲母親﹐屬於後者（慘兮兮地哭）的那種。在我認知﹐我自覺大學時候我已經是成年人﹐我根本不需要事事向父母交代﹐父母的說話只是參考﹐已經不是我必須聽從的「命令」﹐我出來工作後更加如是。但母親的想法不是這樣﹐像龍應台文章裡面講的一樣﹐母親仍然因為看我是後輩﹐她眼裡面除非她死了﹐否則我不會是個自主自由的獨立個體﹐她認為作為母親的﹐她開口問我這個女兒什麼﹐我一定要回答。一次當然發生了價值衝突﹐我母親問我月入多少﹐我一句說﹕「你問這個幹什麼﹖你為何需要知道﹖」當下就把母親氣得又哭又鬧﹐她說如果是朋友問我﹐我當然可以不答﹐但她是我母親﹐為何我不回答﹖
我的回應是﹐我是個大人﹐這是我自己的事情﹐我自己想說就說。母親還是不明﹕你是我女兒﹐女兒有什麼不能夠告訴母親﹖我說﹐不是不能﹐而是不需要﹐我的事是我的事﹐你的事是你的事﹐各有個的﹐我和她都是獨立自主的人。母親當然一句都聽不入耳﹐她一生都依附在父親上﹐而後輩既然是父母養大﹐父母當然有權過問他們任何事情﹐成年子女是自由和獨立自主的概念對她是太陌生了﹐也直接威脅了她作為母親的尊嚴。
她馬上就鑽牛角尖﹐說我不當她是母親了。結果當然又換來了一段時間的冷戰﹐但我最後也不告訴她我月入多少﹐後來連我獲得升職加薪﹐我也沒有特別告訴她。

我大二時候﹐教會朋友聽我講我和父親的事情﹐那時候團契的朋友都年輕﹐未必明白和一個這樣的父親生活的困難﹐他們都理所當然說出標準答案﹕他是你父親哪﹐你遷就下啦。我心想﹕我隔兩三天就要受那種折磨人的無理取鬧﹐聽他喝醉酒發酒瘋胡說八道﹐我現在要讀書的啊﹐我的科目競逐很大的啊﹐我如果因為這樣無法畢業﹐誰可憐我﹖
我那時沒講出自己想法﹐就只是用腳投票﹐離開這些我覺得無法明白我的朋友們。

當一個滿廿一歲的成年人﹐已經懂得自理﹐卻遭人當是黃毛小子﹐其實就是龍應台文章描述的價值拔河﹐龍應台當然希望保持亞洲價值裡面人倫的親密﹐她也同樣尊重歐洲價值裡面尊重獨立個體的部份﹐但要人真正認同大家是在平等的地位上做人倫親密的交往﹐絕對不容易。我對父母是希望他們不要事事插手干預過問﹐接納信任我是可以處理我自己的事情﹐take responsibility﹐而同時我仍然願意盡子女責任供養照顧他們。
但父母總覺得他們不事事插手干預過問﹐他們就失去了家長的威儀和尊嚴﹐好像一句話﹕children are to be seen and not to be listened to 一樣。
我很早﹐或者是太早 embrace 了西方的自由主義精神和尊重個體的文化﹐得來是父母對我的不滿。但回想﹐有時候﹐如果要在自由自主和得到家人接受之間選擇﹐我可能仍然選擇自由自主。

這裡是龍應台文章一處精彩的部份﹕
菲力普是主角﹐他是龍應台的兒子﹐龍應台描述菲力普在十五歲時候對她分享怎樣發現亞洲人是用輩份看他的﹐簡單講﹐當一個人在長輩面前﹐他忽然就變了沒有姓名的透明人了﹕

有一天，一群朋友剛離開，他（菲力普）說，「媽，你有沒有注意到一個你的華人朋友的特徵？」我說沒有。
他說，「就是，當他們要問我什麼問題的時候，他們的眼睛是看著你的，而且，就站在我面前，卻用第三人稱『他』來稱呼我。」
嗄？
我其實沒聽懂他的意思，但是我們接著做了一次實驗。就是觀察下一次朋友來的時候所做的舉動。結果是這樣的：
教授甲進來，我介紹：「這是中文系甲教授，這是我的兒子菲力普。」
他們握手。然後甲教授對著我問：「好俊的孩子。他會說中文嗎？」（貓按﹕不看菲力普﹐叫菲力普做『他』﹐然後要母親代言）
我說，「會，說得不錯。」
甲教授問，「他幾歲？」眼睛看著我。（貓按﹕看也不看菲力普）
我說，「十五。」
甲教說，「他讀幾年級呢？」眼睛看著我。（貓按﹕看也不看菲力普﹐要母親代言）
我說，「你問他吧。」甲教授這才轉過去看菲力普。（貓按﹕龍應台嘗試要教授直接和菲力普說話）
但是沒說幾句，又轉回來了，「他懂幾國語言啊？」（貓按﹕失敗﹐教授看菲力普是沒有身分，沒有聲音，不是他講話的對象。）
菲力普在一旁用偷笑的眼神瞅著我。
。。。。。
十六歲的菲力普，在我們做過多次的實驗後，曾經下過這樣的觀察歸納，他說：「媽，我覺得，差別在於，歐洲人是看年齡的，譬如在德國學校裡，你只要滿十四歲了，老師便要用『您』來稱呼學生。但是中國人看的不是年齡而是輩份，不管你幾歲，只要你站在你媽或爸身邊，你就是『小孩』，你就沒有身分，沒有聲音，不是他講話的對象。所以他才會眼睛盯著你的媽或爸發問，由『大人』來為你代言。」
菲力普做這歸納的時候，安德烈，我這有名的社會觀察家，真的傻了。

最後﹐文章以安德烈俏皮的信回覆﹕著名搖滾樂手鮑布迪倫〔Bob Dylan〕和母親一起用餐時候的尷尬（Dylan 母親直把已經年過半百的 Bob Dylan 當是黃毛小子）﹐然後說﹕MM﹐你覺得好過了點嘛﹖

德國總理默克爾叫中共黨官羞愧

這道新聞大概不會有多少人留意﹐就是德國總理默克爾訪華﹐她八月廿九日離開﹐沒有為德國簽署了什麼合約或者新協定。
一般講﹐西方元首或者政要訪問中國﹐離不開貿易﹐一些國家政要也會對中國政府提出人權問題﹐或者會在清華、北大演講﹐加最近中國產品質量問題﹐不過這次德國總理默克爾女士卻製造了一個前所未有的震撼﹐發生的處境和地方是大家都沒有預計到的。

認識本國所謂「國情」﹐都知道國家重視體面排場﹐地方要有政勣工程﹐有地標﹐官員幹部公費吃喝旅遊之極盡奢華﹐一年公款吃喝達到六千億﹐而且地方飯店必須招待週到、所謂「高規格的禮遇」﹐稍微有點點怠慢﹐負責接待的地方官員必定麻煩不已。

而黨官訪問必定被大量隨從包圍﹐一定高調、黨報必定報導這些官員發表什麼「重要講話」、「視察什麼」等等﹐而如果在北京﹐真正的百姓是不可能接近黨官的﹐接近的都是預先安排的。

但默克爾短短的訪問的舉動﹐卻令見慣中國幹部黨官財大氣粗的人民耳目一新。

默克爾不住原本為她安排的面積四百多平方米、四萬多元人民幣一夜的總統套房，她認為這個安排過於奢華，卻要住面積僅總統套房面積六分之一（約七十平方米）、一千七百多元人民幣一夜（價格相差二十多倍）的普通豪華套房。這種平實、樸素的作風，馬上令南京人留下深刻印象。
第二天早上，中方原本安排德國官員到專門招待貴賓的行政樓會所用餐，但默克爾堅持跟其他住客和隨行的德國工作人員一樣，到七樓的西餐廳吃自助早餐。用餐時，默克爾又拒絕服務員的服務，自己和其他人一樣排隊到餐檯取食物，自己切法式長條麵包。這頓早餐，默克爾吃了煎蛋、芝士餅、西瓜﹐和一般百姓一樣﹐但其中早餐一樣食物﹐一片麥包卻引來中國網民熱烈討論。原來在在默克爾取燕麥麵包時，發生了一個小插曲﹕她不小心把一片麵包碰落到了地上。即使是一般客人，酒店的服務員也會趕上前去把麵包撿起來，請客人另拿一塊，但是默克爾總理卻本能的彎腰撿起掉在地上的那片麵包，放進了自己的餐盤。
她這個不經意動作在她來說自然不過﹐她本來就很平民化，在德國平時就經常到超級市場購物，跟其他「師奶」(大嬸)一樣乖乖的排隊，絕對沒甚麼特權。
中國人民見慣官員處處濫用特權、財大氣粗、頤氣指使、公費吃喝奢華浪費、當自己土皇帝般﹐當這位德國堂堂一個總理這故事被中國傳媒報導出來，立即在網上被廣為傳頌，中國網民自然少不了叫好，不過如果看網民對她行為的「批評」﹐就更加佩服國內網民枴灣罵人的功夫﹕
「想不到德國已淪落到這個地步了」
「我已經瞧不起德國人，窮樣，改天我到德國去教教他們怎麼過好日子。東西不選好的，只選最貴的，甚麼鑽石瑪腦全給我鑲上，廁所馬桶要純金的……」
「某市長看著市中心廣場不順眼，下令推倒重來，『兩個億，小菜一碟！』」
「丟人哪，連我們的村幹部都不會這樣……！」
「村長也比她牛十倍。」
「可見西方社會正處在水深火熱中，那比得上天朝和諧盛世？」
「以鋪張浪費為榮，以勤儉節約為恥。這足以證明咱河蟹（普通話「和諧」同音）社會要比『萬惡』的資本主義社會好五倍。」
「這麼小氣？為甚麼不學我天朝，戴上幾塊表，榮上幾個恥？」
「貪官們看到這些消息，更加堅定了搞中國特色社會主義的信念。中國特色的社會制度才是他們的天堂！」
「中国有中国的国情，浪费当然也是中国的国情之一啦，尤其是公款吃喝，可以在客人面前摆阔，可以在客人面前扮豪放，扮潇洒。面子重要呀！这个面子当然也是中国的最大国情之一啦。如果捡起掉到地上的面包来吃，那多丢脸呀！」

從這些反話就可以看見中國民眾對中國官僚舖張浪費、濫用特權、財大氣粗、頤氣指使的作風非常不滿。在中國人的認知中﹐當今最富裕的工業國家之一德國的總理，居然像「乞丐」那樣撿掉在地下的麵包來吃，實在超出中國人的想像極限。
連部份國內媒體都對這位雖然權重﹐但謙卑節儉的總理肅然起敬。

而中共開國近五十年﹐號稱平等﹐黨官為人民服務﹐大家講 「和諧」﹐大說這是「盛世」﹐實則中共的「中國特色」社會主義﹐黨、國家、政府各級領導人，都是高踞於百姓頭上的特權階層，對百姓予取予攜﹐可以不受法律規範﹐公費違規旅遊﹐甚至像上海市黨委挪用社保基金都做得出（揭發不是因為中共要反貪腐敗﹐那只是他們內部派系爭權的結果）是家常便飯的事情。相反在德國﹐任何鋪張浪費都是不可 容忍的，都可視為腐敗，德國總理也不能夠例外。

默克爾這些自然流露的行為令中國人反思﹐西方制度和中國今日制度有什麼分別﹐為何他們能﹐中國現在還在打擊貪污腐化的泥沼裡面打滾﹖
默克爾對東道主作有一句話大家都要記住：「沒有人能把自己的權力置於別人之上。」中共官員正是制度容許了他們把自己的權力置於別人之上﹐他們才可以厚顏無恥的貪污腐化。

以下是不同媒體的報導﹕

大紀元日報轉載亞洲日報報導有關默克爾的震撼

中央台網頁報導默克爾檢回麵包的事件

德國總理默克爾親自到超市購物的報導

台灣大紀元綜合報導


國內媒體對默克爾的謙卑、隨和、低調、節儉都表示讚嘆的報導﹕
來論選登：默克爾撿面包吃讓人汗顏

人民網﹕德國女總理為什麼不住“總統套房”？

濟南時報：德國女總理的節儉“細節”讓誰汗顏

默克爾簡歷（維基百科）

蘋果日報﹕孔捷生雜文：鄰家阿嬸默克爾

蘋論：最有權力女人的謙卑（李怡）

中國內地法制顛倒混亂又一例

讀蘋果日報專欄《論盡中國》﹐你會明白為何總有一批 die hard haters of China﹐即一班香港人永遠都不接納自己是中國人﹐寧可下一世投胎做外國人。

昨日（九月十日）《論盡中國》講一個好心人在南京市看見一個婆婆摔倒﹐好心攙扶和報公安﹐反被誣蔑是他推跌婆婆。
誣蔑已經令人覺得難以置信﹐怎知法官的判決更加嚇死﹕法院的判詞指，「從常理分析」，彭宇與婆婆相撞的可能性較大，因此判決彭宇須負責四成的醫療費及堂費，合共約46萬元。

目擊證人陳先生則對鏡頭怒吼：「以後還有誰敢做好事！」

事件最恐怖就是﹐法官可以不考慮事實﹐假定沒有人「咁好死」。今日九月十一日「都市日報」提到香港人在內地遭遇侵權而內地法制薄弱的問題﹐同樣令人對中國沒有信心。

一般基督徒如果參加國內工作﹐只是片面接觸信徒﹐通常都好稱讚這些信徒愛主、熱心﹐不過要是觸及現實這些問題﹐一般人就一定避開不說。其實國內的落後、人民的貧窮和悲劇﹐法治制度混亂是其中一個原因。

良好的法治制度﹐確保有權勢或者財力的人﹐不會用他們的權力﹑財力欺壓弱勢的人﹐保持社會公平﹐但上面例子叫一個在香港享受法治的人實在不寒而慄。

有時我想﹐如果十年內中國還是這樣子﹐香港變得內地化﹐我是否應該離開呢﹖

盲信基督徒種種因由、現象

舊文一篇﹕盲信基督徒種種因由、現象
網上的基督徒﹐越來越反智﹐與我寫這文章時候比較﹐是半點進步都沒有。

在任何討論區分享，辯論，有一類基督徒是很普遍的。我姑且稱呼他們是 Bible Chrisians。

寫這篇文章之目的，是要探討一些現象，就是部份信徒如何誤解了「唯獨聖經」(Sola Scriptura)，或者抽空、脫離現實的去「高舉聖經」、「以聖經為依歸」，或者漠視基督信仰的歷史向度(dimension)、理性向度 (dimension)，完全不理會聖經的多向度特性（multi-dimension)，而單單看一個向度，聖經變得平面化，或者把聖經瘦化成為一個像字典的書，A節經文這樣子解、B節經文那樣子解釋，好像小學生讀中文一樣，往往忽略基督教信仰很多概念不是單把新約舊約裡十節八節的經文抄出來、做一個串珠才有的，其中考慮猶太人、希臘人、羅馬人獨特文化、哲學、思考方式 和宗教文化更加影響基督教信仰很多觀念的形成。

當然，他們對二千年來基督教發展、宗派源流，恐怕也是一知半解。

盲目膜拜聖經
有些人是看來出口成文，他們很容易就將新約舊約裡十節八節的經文引用，愈多愈好，在搜尋器(SEARCH ENGINE)、電子聖經容易獲得的年代，他們很容易就使出這個把戲。他們為求說得頭頭是道，好像甚麼問題都可以解決到、找到難以反駮的聖經立場，就把一大堆聖經經文引出，但是通常都沒有關注裡面意思的差異、背景的影響。

如果他能成功地為一個題目做一個串珠練習、找到足夠數量經文，他們就相信自己可以振振有詞地堅稱他說的某觀點就是聖經的立場。

而且，他們認為，總之聖經明文上有論及的事，方可以成立，沒有論及的，要不是信徒不須視之為重要，就是「不合乎」聖經真理。聽來似有道理，但實在荒謬不已。真正尊重聖經的人，應該要知道聖經所要講的精義，細心查考不同解釋、背景，並且相信接受，持之以恆，而不是在於串珠練習中能否找到足夠數量的經文來判定某個立場是否合乎聖經。說穿了，這只是顯淺的邏輯謬誤。

有更多的信徒是盲目引用，根本只是在一節經文裡面找到幾個字和自己的見解有些少關係，就不假思索地引用。甚至自己加了一些聖經經文字句裡面沒有包含的意思﹔或者另外一個極端，產生和基督教重要的概念矛盾的結論。

一百多年前，美國奴隸制度存廢的爭論，可以是這個例子的反面教材。按聖經統計，正面肯定奴隸制度而不反對者，是絕對多數，而明明反對奴隸制度的經文是完全找不到的，除了指責奴隸的主人惡待為奴者。

照著盲目膜拜聖經者的方法，他們就可以振振有詞地堅稱奴隸制度是聖經的立場，因為有足夠數量的經文。這種理解聖經的態度，往往忽略很多基督教信仰重要的觀念、價值，而這些觀念、價值絕對不是可以直接從經文發現，必須再提昇層次理解。

奴隸制度所以不合乎基督教信仰，因為所有人都是上帝創造的，都有上帝的形象，同時所有人都是墮落的，在上帝面前同樣是罪人，需要拯救。但是奴隸制度是把部份人視作貨物、財產，被人擁有，隨意處理。這樣的制度明明是把人的尊嚴侮辱，並且違反基督教人愛人如己的戒命。

這些人甚至會認為，我們若在聖經明文（必須強調是「明文」）裡找不到清楚直接的指示說，例如說應該反對奴隸知道，而「不幸地」還在聖經裡發現有幾節明文對奴隸制度有認許（保羅要求為奴信徒順服他們地上的主人，要逃跑的亞尼西姆回去主人腓利門那裡），奴隸制度便是聖經的立場。例如聖經也沒有明文說可以指責政府，於是信徒不但不可以理直氣壯地聲稱同指責政府是有聖經根據；如果「不幸地」還在聖經裡發現有幾節明文提過要尊重政府，批評政府的信徒就更要背負「違反聖經原則」的罪名。究竟，他們的「錯」，是錯在違反整本聖經所教導的真理，抑或錯在找不到足夠數量和清楚直接的聖經明文支持？聖經神學變成了經文明文統計學？

有些人說聖經的大原則就是「為我們的政府禱告」，理由是提前二：1-4說：「……第一要為萬人懇求……，為君王和一切在位的，也該如此，……祂願意萬人得救， 明白真道」。然而他們卻似乎對舊約聖經的先知傳統通遍聖經的神是公義的教導（這些論點多是用來支持信徒批判政府的）視而不見。

問題可能是﹕

（一）他們不知道聖經或者其他基督教的觀念，卻又膽敢聲稱自己的結論合乎聖經原則。

（二）他們認為某些經節不夠清楚、不能既扼要又直接地講及先知傳統和神本性公義的經文，所以就乾脆當這不是聖經的教導。

（三）他們選擇漠視一些經文的同時，其實是運用了他們教會、宗派部份解釋聖經的取向，但是卻宣稱這個看法是代表所有基督教，而不容許有其他解釋，對其他宗派觀點不是無知就是指責之為「異端」。

（四）或者他們對事情早已經先入為主有一個看法，於是只要是聖經沒有明文指示的，他的看法、見解就必定「合乎聖經」。

i- share曾經有個版友因為版主刪除他的貼文，於是出文辱罵版主是「kill文狗」。過後他還振振有詞說聖經沒有明文指示他為貼出侮辱版主的文後，他向神認罪後還需要向他侮辱過的版主公開道歉。然而，得罪了人道歉，根本是連未信基督的人都知道、明白的道理，是自然不過的，他們根本無需要知道聖經、知道用那一節經文，就很自然的實行。然而這些信徒，就是偏偏要懂得找到幾節經文「明文」支持「得罪了人要道歉」，方可合法地稱之為合乎聖經。這些人甚至會認為，只要在聖經明文（必須強調是「明文」）裡找不到清楚直接的指示說「得罪了人要道歉」，他就不可以理直氣壯地聲稱這是有聖經根據的，不過卻可以理直氣壯地聲稱他「得罪了人而不道歉」就是「合乎聖經」﹗

這些人往往囿於著緊經文數量的多寡，對聖經沒有明文指示的事，又往往會不自覺地將自己的看法讀入聖經，然後聲稱這是有經文支持的「聖經」立場。

這並不是本然的問題，但卻幾乎有必然的關係。令有些人不鼓勵信徒批評社會問題、指責政府。他們持的理由，並不純粹從聖經出發，甚至還未證實這有足夠聖經根據，然而卻常常說他的立場才合乎聖經，甚至不自覺提出一些原來不是出于聖經的理由。

這種行為其實和法利賽人何其相似！耶穌指責法利賽人教導人可以指著天、地、耶路撒冷、聖殿的金子、自己的頭起誓，因為聖經只教導人指著耶和華的名起誓才需要守信用，但是其他的嘛，他們就可以逃避起誓的責任。耶穌指責法利賽人用人的傳統廢棄神的教導。

例如，我對一些堅持「人可以肯定自己是屬於神揀選得救的選民」的人表示，人的罪性、完全墮落、各方面被罪污染的本質，本來就是要人對屬靈的事情無知、無法肯定。他們的理由是我說的沒有聖經明文的支持。而他卻很肯定說聖經是明文說人可以肯定自己是屬於神揀選得救的選民，但是實際他也是把自己對於得救論的觀點套了入聖經裡面，往往就是自打嘴巴。

罐頭信仰
教會（福音派、小群教會尤甚）常常將福音信仰簡化為幾個重點告訴別人，然後叫人決志信主；在他們信主後，這些教會又將教義、聖經教訓、基督教信仰觀念簡化為幾個信仰及道德規範（如抽空地高舉唯獨聖經）教導他們，叫他們「死硬地」遵守，甚至要他們不假思索的反對和他們不同的人的意見。

為確保他們所信所守的是正確，為傳福音效率，又因救恩應該是免費送給所有人的，教會繼而教導信徒他們宣稱的幾個救恩和聖經要點就是「足夠令人明白和接受救恩、足以指引信徒過地上信仰生活、足以解釋人生一切事情」的命題真理。一些在這些要點以外、聖經沒有明文定的，是他們不需要理會、關心，甚至是應該拒絕、反對的。

結果是，他們的信仰停留在初信的要點上面，以為他已經知道基督教信仰的一切──直至他遇到人生、信仰危機，他的要點再也不能解釋他的遭遇為止。縱然他的要點信仰對很多人生際遇的回應是蒼白無力，教會──或者他自己──也不敢越雷池半步，要不住地再「站穩根基」。

於是，初中時候學的福音書查經如何解釋耶穌的比喻，到他入讀大專、踏進社會，他信仰的理解可以「完封不動」、「原地踏步」，因為他那時候學的（查經班、浸禮班），已經「足以令人明白和接受救恩、足以指引信徒過地上信仰生活、足以解釋人生一切事情」！他相信他知道的，不但足夠，而且等于全部基督教信仰教義，而且是他已經完全掌握、明白，基督教信仰的一切他已經知道了，完全是非黑即白、很簡單的道理，裡面沒有任何「不可知」的成份，沒有奧秘。於是，返得兩三年，他已經窮盡了他屬靈、信仰知識、智慧成長的可能。其他關於不同基督教宗派、天主教發展的事情，他都被封印在教會人為的「時間囊」裡面，完全沒有寸進！

然而，如果他走到外面的世界，例如一個中七生入讀大專、踏進社會，或者好像今日一樣，他進入不同基督教討論區、新聞組，和不同信徒、非信徒討論，假如他也是一個心靈思想開放、肯反思和接觸週圍的事物的人，他必然會感到迷惘、錯愕、混亂！

他發現好像他在教會裡面學到的，他一向接受、了解的信仰變得很奇怪、不適切，無論信主多久，他的「道行」面對外面的世界、非信徒、甚至不同宗派的挑戰，是完全小兒科，完全和他看到的事物差天共地。當他接觸其他宗派，才發現自己一向了解的「基督教信仰」竟然只是自己教會小傳統，和整個基督教二千年教會的傳統比較，完全是「小兒科」，甚至有信徒在部份觀點和他相反，也都是「信仰純正」的基督徒！（例如加爾文派、亞米念派的分別）

一個人隨時間成長、邁進人生不同階段，他認識的「世界」就跟著他的經驗、際遇、知識擴闊。如果他是死守教會一套「罐頭信仰」，那麼他如不是突破自己的框框，結果就會像一些新聞組裡面遇到的信徒一樣，漠視他過人對信仰的理解和現實世界生活的差距，會﹕

（一）一概敵視那些和他信仰基本要點不同的人，包括基督徒

（二）相信所有不信的、和他信仰基本要點不同的人的思想、言論、知識都是次等，甚至是錯的

（三）認為在不信的人的群體中工作、生活是受迫害

（四）所有挑戰他要點 / 理解的，是「混亂別人了對聖經的信心」

（五）甚至失去理性，把和他意見不同者妖魔化

盲目把自己教會小傳統當作代表整個基督教
這些信徒特點是，他們相信自己已經擁有絕對性正確的真理，往往就以真理擁有者自居去教導（教訓）別人。因為「罐頭信仰」的效應，他們不但誤以為一些簡單、清楚直接、扼要的要點代表了基督教，更加進而認為與這要點式信仰不符的言論，如果不是異端，就是無關重要，不是真理。也因為教會教導他們要「死硬地」遵守、拒絕一切在這些要點以外，聖經沒有明文指定的言論，相信這幾個救恩和聖經要點就是「足以令人明白和接受救恩、足以指引信徒過地上信仰生活、足以解釋人生一切事情，甚至等于基督教信仰所有真理」，他們遇到其他信仰觀點不同的人，就擺出一副真理代言人的樣子，劈頭劈腦地判斷他人。一些相信「非律化一次得救永遠得救」的信徒，不是對加爾文派或者亞米念派一無所知，就盲目罵「預定論」和「亞米念派」。

教會教導的就是所有真理，聖經以外的知識都是無用小學
尤有甚者，他們相信教會教導的就是所有真理，除了對於他自己聖經的理解、他教會教導的基督教信仰之外，對其他基督教宗派傳統、其他的學術知識，不但一無所知，不但拒絕承認自己無知，還大大聲話這些是人間小學，完全沒有用。自己教會小傳統就代表真理。

總之他熟讀一本聖經，遇到任何事都可以將新約舊約裡十節八節的經文引出來，不理會自己有沒有應用錯誤，不理會自己教會傳道人教導也有限制。他一概把其他學術知識藐視，甚至以自己無知、淺薄為傲，還自我安慰說「自己能在神的話語裡渡其一生，一生學效在聖經所示的模式而感有幸，不會憑自己思維、知識創造信仰」。（編按﹕在好幾個案例中，當事人甚至會搬出太4:4的「人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話」來掩飾自己對世事的無知）

說穿了，他們以自己的無知、淺薄創造信仰，還用錯誤處理聖經、信仰的態度掩飾自己無知。 但是，聖經所指示的，只是信仰、得救的知識，代表人的總極關懷，但是不代表聖經沒有指示的知識是無用小學。

選擇性的對待聖經以外的知識、生活
這些一見到其他宗教有發展就非理性地謾罵，甚至誣蔑其他宗教，例如「九一一」事件發生，就把所有回教徒都打成鼓勵恐怖主義，說他們有「暗殺傳統」云云，卻漠視更多複雜的因素。或者這些信徒在不信者中工作生活，就幻想自己飽受逼迫，把人與人普通的磨擦當是迫害。例如中學生父母因為擔心他學業不想他返教會，他就以為自己受逼迫，而某些教會團契導師還推波助瀾。

有時候，當有科學理論符合聖經就得意洋洋地說聖經合乎科學，一旦有不合的就斥為大陰謀。甚至只需要提出者是基督徒，根本就不分辨真假，全盤接受，甚至不自覺把它們「加入」他的基督教信仰要點。例如，某基督徒聲稱百分之八十科學家是信有神的，這些信徒就全部接受，並且大事宣揚，當作傳福音的好資料。若有人質疑就罵人信仰有問題，卻不意識到對方不過是對資料的真實性存疑，跟信仰無關。有些甚至把「達爾文晚年信主」、「牛頓是正統的基督徒科學家」、「百分之八十科學家是信有神」差不多等同是「純正信仰」。筆者提出質疑之際，這些信徒反應很大，以為我是反對基督教，而分辨不出我是要求他們用一些資料作為傳福音材料前，應該分辨、查考。

這類態度往往為了傳福音效率之故，盲目把一些所謂符合聖經、對基督教傳福音有利，然而卻未經證實的資料照單全收。一些對這些資料不利的另外證據則往往故意漠視，甚至故意向信徒隱瞞。信徒如果有懷疑，就背負「信仰有問題」、「不熱心傳道」的罪名。

「聖靈引導、教會教導」必然和「理性、人間知識」互相排斥 / 衝突
這些信徒如果遇到人和他們信仰有分別，或者被人要求人經過思辯、理性去考慮信仰，他們的回應是﹕

「自己能在神的話語裡渡其一生，一生學效在聖經所示的模式而感有幸，自問不敢單憑自己的思維去創立自己的信仰！」

「我不需要理性、不需要人間的知識理解聖經，我只需要祈禱、信心，當聖靈打開我的心竅，我就可以進入聖經，單單看神今日此刻在這節經文要教我什麼！我要放下理性，謙卑的靠聖靈引導。」

其實原本這個是敬虔主義Pietism的傳統，其前設主要有﹕

（一）聖靈與人的理性絕對是互相排斥。如果人用理性，聖靈就不會與人同工，理性妨礙了聖靈。聖靈必須等人閉口不言、不思想，才可以對人說話、動工。人不工作，聖靈才工作。

（二）聖經既要聖靈當下啟示，才可以開啟出真理，那麼聖經本身就只是一個媒介，它既不能說自己是上帝的啟示，因此也不可以說是擁有本然、內在的神聖權威 。如果那人說自己是得聖靈感動 / 聖靈開他的心靈、使他看見聖經的亮光，就算他說的有明顯的錯謬，或者說一些聖經字句完全沒有的意思，卻因為他「得聖靈感動 / 聖靈開他的心靈、使他看見聖經的亮光」，他的解釋也不可以被質疑。而旁人也沒有其他客觀的憑證去察驗他的解釋是否真的。

對於他們而言，只有對方是「單憑自己的思維去創立自己的信仰」，而他們自己的信仰，就完全是純粹出自神，沒有丁點兒「人的思維」（無論是他 / 她自己的，或者是傳道人的，或者是所屬宗派、教會的），是最純正的。別人的理解，就是「憑人的思維」，而他自己對聖經、信仰的理解，就絲毫沒有「人的思維」。其他人不是靠祈禱、信心，所以信仰有問題。他們會把其他學術知識藐視，甚至以自己無知、淺薄為傲，還自我安慰。

這一篇文章，只是我對一些信徒的觀察，恐怕陸續有來。

而我估計沒有錯﹐在其中一個網站﹐有些信徒到達一個地步是﹕
(1) 面皮夠厚﹐可以把對方論點歪曲﹐把一個討論中的概念偷換
(2) 用聖經例子反駮通常都牛頭唔答馬嘴
(3) 駁倒後就話聖經預言左信徒會被逼迫﹐或者唔用人既知識智慧
(4) 被發現冇舉出事實或者扭曲事實﹐就話﹐是否“事實”看觀點價值取向
唉﹗﹗﹗

識得笑嗎﹖

今期亞洲版【讀者文摘】以幽默笑話為主題﹐我當然先睹為快。唔知點解﹐外國人的笑話永遠好到肉﹐好抵死有趣﹐漫畫尤其扼要中的﹐例如 Far Side那些。當然亞洲人都唔錯﹐不過文化上唔多推崇講笑話﹐近年香港台灣等都開始有出色作品﹐例如香港的尊子﹑馬龍等﹐但缺少了英語世界那種抵死和什麼都可以得罪。
希望有一天內地可以拿毛澤東﹑鄧小平﹑江澤民﹑現任領導人開玩笑﹐那代表我們也懂得寬容﹐可以 lighten up。
【讀者文摘】報導﹐加州理工學院和史丹福大學發現﹐看笑話是一個要腦袋活躍的工作﹐首先左腦閱讀文字和圖像笑話的原信息﹐接受了信息﹐左腦把信息解出它的表面意思﹐不過笑話一般都是顛覆了常規的﹐所謂 incongruity﹐左腦不去處理這些偏離常規的信息﹐右腦就來接手﹐當右腦沒有常規約束下發現了笑話裡面的意思﹐大腦就發出「獎勵」信息﹐即分泌出多巴氨﹐一種叫人感受愉快情緒的化學物質﹐然後人就會發笑了。
例如這段笑話﹕
What do you call a lawyer with IQ of 10 ? A lawyer.
What do you call a lawyer with IQ of 15 ? Your honor.

聽講基督教出版社 Zondervan 都有一本有關講道的書﹐其中一章就係點利用幽默笑話去令講道更加活龍活現﹐因為笑話需要腦部大量運動﹐接收的信息遠比平鋪直敘豐富﹐是一個很大的 mental exercise﹐可以鍛煉到人的直覺 (intuition)﹐而因為當中引發愉快的經驗﹐﹐所以通過笑話收到的信息特別深刻。

最普遍的笑話一定是拿日常中最嚴肅的題目或者行業來玩的﹐一來這些題目或者行業叫人緊張﹐人實在需要鬆弛一下﹐而來笑話一定帶出人性中的缺點﹐叫人共鳴﹐或者說中了人心目中的話。

另外一個笑話的 form﹐就是單格漫畫﹐漫畫信息豐富﹐加一句 punch line﹐就已經足以令人發笑﹐有些漫畫更加可以超越文化隔閡﹐例如 Far Side﹐馬來亞漫畫家 Lat﹐香港的尊子。

我今日就把一些卡通連接放上 BLOG

這些漫畫你們覺得過癮嗎﹖


我知你對住你外母好慘﹐我講過你知啦﹐我係可以驅魔趕鬼﹐但「外母」呢樣野唔係鬼來既bor


你 check 真D 好 bor 。真係淨係將頭髮寫上號碼﹖(太十30﹐英文聖經 - And even the very hairs of your head are all numbered )

噓﹗天堂黃牛飛兩張﹐好抵o架。

要律師﹖大把啦呢度。

Pavarotti - Nessun Dorma

真是巧合。當我這段時間被Paul Potts 迷住﹐當年曾經叫 Paul 唱歌給他聽的男高音歌王 Pavarotti 今日 (九月六日)辭世。
大概一個時代結束﹐另外一個時代開始了。
僅貼出 Pavarotti 所唱的 Nessun Dorma 作為對這位一代男高音致敬。

The Mean Kitty Song

手機業務員Paul Potts以歌劇登場影片 - 中文字幕版

中文字幕

Paul Potts 的歌唱技巧當然不是毫無瑕疵﹐但可能就是他那個平凡甚至是像醜小鴨的長相﹐大家對他驚為天人。
網上這個 BLOG 朱學恆的路西法地獄 的介紹真的值得看﹐題目是﹕寧鳴而生，不默而死，杜鵑啼血的最後一擊……

當時 Paul 的打扮加他平庸的長相﹐真的叫在場的評判 Simon 和 Piers 不敢恭維。他只穿了套五百多港元的大平賣西裝﹐衣不稱身之餘﹐連衣領也沒有弄好﹐歪歪斜斜的。他之前去理髮﹐髮型師用又用錯了髮膠要他看起來好像有點禿頭﹐深深的眼袋﹐還有他不敢露齒而笑﹐因為他那派牙齒也很不整齊。而參賽者的編號條子就貼在一邊﹐樣子真的 unpresentable 到無以復加。上台之前﹐評判叮走幾個爛得可怕的表演者﹐心情真的好不了去那裡。

當女主持人問 Paul 上來表演什麼﹐Paul 一回答 opera﹐Piers Morgan 馬上就表露出不屑的神色﹐他在決賽那天也坦白說他一聽就說﹕歌劇﹖講笑咩﹗但評判卻給 Paul 一次機會﹐就姑且看看這位樣子猥瑣、肥胖、頂著一頭傻傻髮型的Paul Potts上台。Simon 說﹐I am ready when you are ready。Paul 一臉羞怯﹐點頭示意工作人員按下音樂的播放鈕，「杜蘭朵公主」中的「公主徹夜未眠」前奏播出，三位評審面面相覷，露出沒有任何期待的表情﹐觀眾也好像好冷漠﹐但你可以看到 Paul 那一刻好像進入了忘我狀態﹐專注在歌曲裡面。我這個是一位博客熬夜做的翻譯版﹐連字幕。

大家可以看到﹐評判到觀眾﹐原本冷漠﹐到一唱出「公主徹夜未眠」人人都熟識的那段著名的樂句﹐已經有人歡呼﹐女主持 Amanda 最後也感動到落淚。Amanda 在片尾說﹐this is a frog that will turn into a prince.
Britian's Got Talents BGT 最刻薄那個評判Simon Cowell 初初邊聽邊咬筆﹐最後卻說﹕this is absolutely fantastic ! 我始終最喜歡聽和看 Paul Potts 就是這次﹐要知道什麼叫大放異彩﹖看這個。

大家如今再次翻看﹐歌曲 Nessum Dorma 最後一句 All‚alba vincero!Vincero! Vincero! 從Paul Potts 的口裡面唱出來﹐就好像他給自己說一個預言一樣 (歌詞意思正是﹕屆時我將會贏！我將會贏！我將會贏！) 命運的奇妙難以相信﹐不是嗎﹖

Nessun Dorma - 背景和另外的版本

在英國版本的「殘酷一叮」一炮而紅的 Paul Potts ﹐初賽唱的曲子就是普契尼的著名歌劇「杜蘭朵」中不朽的詠嘆調「公主徹夜未眠」（或譯作無人能睡）。香港都曾經演出過歌劇「杜蘭朵」。如果要欣賞這首曲子最好先了解這部歌劇是裡面的故事，知道故事之後再配合來聽，這歌曲聽來才最動人。

這部歌劇是描述一位中國清朝公主杜蘭朵（咪駮古﹗鬼佬寫中國背景故事﹐當然有些東西不太中國﹐不過沒有關係），因為得知前朝公主遠嫁異國的悲慘遭遇而對異國王子心懷怨恨，於是她要任何前來求婚的王子都必須解開她出的三道謎語，若解不開就要被處死。無數王子無法解答她的謎語﹐都成了亡魂（歌劇開頭就是擺出幾條道具屍體）。某日一位流亡王子卡拉富看見她的美貌，深深為公主吸引而決心應試，他不顧其他人勸阻，憑他聰明一一解開了三道謎題，公主驚懼，不想太為難公主的卡拉富王子於是就對公主說只要她能說出他的名字，他就願意赴死。當晚公主下令全城的人不准睡，必須查出王子的名字才行，然後王子便唱出這首詠嘆調。

在１９９０年義大利世界杯，三大男高音杜鳴高、巴筏洛提和卡拉羅斯前所未有的聯合演唱這首名曲，此後這首名曲就為廣大群眾所熟知。

多數 貼了Paul Potts BGT 片段的Blog﹐ 都同時POST了巴筏洛提的版本﹐不過我個人覺得巴筏洛提聲音圓滑之餘卻少了一個英偉王子的年青活力和熱情和挺拔﹐這裡有一個版本﹐來自的地方你想也想不到 -- 阿爾巴尼亞﹐名字叫 Saimir Pirgu。網上還有巴筏洛提﹑Andrea Bocelii﹑Russel Watson 的版本。

以下是歌詞﹕
Cosi comanda Turandot:
Questa notte nessun dorma in Pekino!

Nessun dorma! Nessun dorma!

Nessun dorma! Nessun dorma!
Tu pure, o Principessa,
Nella tua fredda stanza
guardi le stelle che tremano
d‚amore e di speranza!

Ma il mio mistero e chiuso in me,
il nome mio nessun sapra!
No, no, sulla tua bocca lo diro,
quando la luce splendera!
Ed il mio bacio sciogliera
il silenzio che ti fa mia!

ll nome suo nessun sapra
E noi dovrem, ahime! Morir! Morir!

Dilegua, o notte! Tramontate, stelle!
Tramontate, stelle! All‚alba vincero!
Vincero! Vincero!


旁白：
杜蘭朵公主下了命令：
今晚北京城無人能睡！

眾人齊唱：
無人能睡！無人能睡！

卡拉富：
無人能睡！無人能睡！
妳也是...噢！公主
在妳純白無瑕的房裡
妳顫抖地以愛和希望仰望著星星

但我的秘密隱藏在我身上
無人知曉我的名
噢，不！當天空破曉時
我將在妳的唇上揭露
我的親吻將擊退沈默
使妳屬於我

眾人：
無人知曉他的名
我們將會死去，哎呀！死去....

卡拉富：
離開吧，噢！夜晚，星辰也將沈沒
星辰也將沈沒，屆時我將會贏！
我將會贏！我將會贏！

Paul Potts @ Cable TV 娛樂新聞台 Hong Kong Press Con. 2007.08.20

士別三日。

PAUL POTTS in Hong Kong @ Langham Place CD Warehouse

原來 Paul Potts 在香港郎豪坊宣傳過。

Paul Potts Semi Final winning performance High Quality V/S

Paul Potts 的自白﹐他如何在生活裡面用自己的歌唱安慰自己。

BGT FINAL -Paul Potts high quality video/sound

天使一樣的歌聲﹐原來是一個平常的手提電話推銷員﹐從小給同輩欺負﹐只有他唱歌時候才開心。評判初見毫不看好﹐到得到冠軍﹐評判和觀眾都給他歌聲感動。不明白歌詞也會感動。

Paul 唱的就是 Puccini 浦契尼的歌劇杜蘭朵的著名詠嘆調。和他初賽穿一道普通西裝﹐領呔也不結﹐這次穿了套醒目的禮服﹐結了蝴蝶呔。

根本不是殉道﹗

南韓泉水教會一行廿三人往阿富汗進行志願工作和傳福音﹐被塔利班分子綁架﹐兩人被殺﹐另外廿一人有兩人首先獲釋﹐最後十九人折騰了六星期總算平安回國。
泉水教會要面對國內人民的責難。因為除了他們自己犧牲兩人外﹐南韓為了營救他們﹐打破了不和恐怖分子談判的慣例﹐而且還答應了很多條件﹕
一﹕南韓今年內撤出派駐在阿富汗境內的南韓軍隊
二﹕八月底以前撤出在阿富汗境內的南韓民間人士
三﹕不允許南韓基督教傳教團體前往阿富汗
據聞南韓還支付了2000萬美元(約1.56億港元)贖金。
塔利班聲稱這次是成功的綁架﹐達到了他們的要求﹐也同時獲得錢來添置武器、更新通訊設備及購買汽車以發動更多自殺襲擊。」。

南韓為了支持美國反恐﹐雖然先前伊拉克有南韓人被殺﹐也繼續支持﹐但這次美國半點表示也沒有﹐也拒絕要求阿富汗當局釋放塔利班囚犯﹐結果南韓要破壞國際一般原則。這樣一來﹐日後塔利班將來採用更多綁架人質手段來達到目的。而塔利班游擊隊得到甜頭﹐其他西方國家人員更加惶惶不可終日。

南韓泉水教會其實是知道南韓當局極力勸住人民別去﹐他們完全低估了行動的危險性﹐不但自己教會送了兩條人命﹐而且害得南韓政府為了他們要損害了政府聲譽。

這一行廿三人大概是以為去了短時間後可以回國﹐開見證會﹐分享會等﹐料想不到要屈辱地回來。他們這麼輕率魯莽的行為害了自己﹐也害了南韓教會。